समग्र दृष्टि से शोक: हानि के बाद अपने हृदय, शरीर और आत्मा का उपचार

मुख्य बातें

• शोक पूरी तरह से एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया नहीं है — यह शारीरिक लक्षणों के माध्यम से शरीर में बसता है, जिनमें सीने में भारीपन, थकान और दैहिक पीड़ा शामिल हैं।
• हानि मृत्यु से परे कई रूप लेती है: रिश्तों का टूटना, प्रवास, पहचान की हानि, स्वास्थ्य का क्षय, और उस जीवन की हानि जिसकी आपने अपेक्षा की थी।
• शोक का चरण-मॉडल, हालाँकि व्यापक रूप से जाना जाता है, इसकी महत्वपूर्ण सीमाएँ हैं — शोक शायद ही कभी किसी क्रमिक या पूर्वानुमेय मार्ग पर चलता है।
• समग्र परामर्श शोक को हर स्तर पर संबोधित करता है: शरीर के अभ्यास, ध्यान, आध्यात्मिक अर्थ-निर्माण, और परामर्श में कथात्मक प्रसंस्करण।
• दक्षिण भारतीय और भारतीय सांस्कृतिक परंपराएँ शोक के विशिष्ट अनुष्ठान और अभिव्यक्तियाँ रखती हैं, जो किसी भी परामर्श दृष्टिकोण में स्वीकृति और सम्मान की हक़दार हैं।
• जब शोक जटिल हो जाता है, तब पेशेवर सहायता आवश्यक होती है — शोक परामर्श उस चीज़ के लिए जगह बनाता है जिसे जल्दबाज़ी में नहीं किया जा सकता।
• यदि आप शोक-संबंधी संकट में हैं, तो Lifeline 13 11 14 पर उपलब्ध है और Grief Australia के संसाधन grief.org.au पर हैं।

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शोक किसी समय-सीमा का पालन नहीं करता। और यह निश्चित रूप से नियमों का पालन नहीं करता।

आप सोच सकते हैं कि आप सँभल रहे हैं — और फिर कार में कोई गीत बजने लगता है, या आप ऐसे किसी को फ़ोन करने के लिए हाथ बढ़ाते हैं जो अब नहीं रहा, और अचानक आप बिखर जाते हैं। या आप सभी जगहों में से सुपरमार्केट में होते हैं, और यह आप पर हावी हो जाता है। कहीं से भी। बिना किसी चेतावनी के।

यह कमज़ोरी नहीं है। शोक असल में यही है।

यह सुव्यवस्थित नहीं है। यह एक दिशा में नहीं चलता। और यह केवल आपके विचारों और भावनाओं में नहीं बसता — यह आपके शरीर में भी बसता है। आपके सीने के भारीपन में। उस थकावट में जिसे नींद भी छू नहीं पाती। जिस तरह से आपका गला कस जाता है जब आप अपनी हानि के बारे में बोलने की कोशिश करते हैं।

यह पोस्ट शोक को गंभीरता से लेती है — पूरे-शरीर, पूरे-व्यक्ति के अनुभव के रूप में, जो यह वास्तव में है। और यह उपचार के एक समग्र दृष्टिकोण की पड़ताल करती है जो केवल बातचीत से आगे जाता है।

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शोक एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया से कहीं अधिक है

हम अक्सर शोक को मन में घटित होने वाली किसी चीज़ के रूप में सोचते हैं — यादें, विचार, और उस दुनिया के अनुकूल होने का धीमा और कठिन काम जो बदल गई है। यह वास्तविक और महत्वपूर्ण है।

लेकिन शोक शरीर में भी बसता है। शोक (bereavement) पर शोध ने बढ़ते हुए उस बात की पुष्टि की है जिसे प्राचीन उपचार परंपराएँ हमेशा समझती थीं: शरीर मन के साथ-साथ शोक मनाता है। और शोक का शारीरिक आयाम भावनात्मक प्रसंस्करण के पूर्ण होने के बाद भी लंबे समय तक बना रह सकता है।

शोक की सामान्य शारीरिक अभिव्यक्तियों में शामिल हैं:

• सीने में भारीपन — भारीपन या दबाव की एक अनुभूति जिसे कई लोग “मेरे सीने पर एक पत्थर” या “मेरे दिल पर कुछ दबाता हुआ” कहकर वर्णित करते हैं
• गले का कसना — रोने की इच्छा जो गले में अटक जाती है; हानि के बारे में बोलने में कठिनाई
• थकान — एक भारी, हड्डियों तक गहरी थकावट जो आपके किए गए काम की तुलना में असंगत है और आराम से भी दूर नहीं होती
• दैहिक पीड़ा — सिरदर्द, पीठ दर्द, और बिना किसी स्पष्ट कारण के सामान्य शारीरिक दर्द
• प्रतिरक्षा का दमन — किसी महत्वपूर्ण हानि के बाद के महीनों में बीमारी के प्रति बढ़ी हुई असुरक्षा, जो शोक और प्रतिरक्षा कार्य के बीच के संबंध पर शोध के अनुरूप है (Buckley et al., 2012)
• जठरांत्र संबंधी गड़बड़ी — मतली, भूख की कमी, या पाचन संबंधी परेशानी क्योंकि आँत तंत्रिका तंत्र की तकलीफ़ पर प्रतिक्रिया करती है
• अति-उत्तेजना और बाधित नींद — स्थिर होने में कठिनाई, रात में जागना, या बाधित स्वप्न अवस्थाएँ क्योंकि तंत्रिका तंत्र उस चीज़ को संसाधित करता है जिसे वह जागते हुए पूरी तरह समाहित नहीं कर सकता

यह “सब आपके दिमाग़ में” नहीं है। यह हानि के प्रति शरीर की वास्तविक, जैविक रूप से आधारित प्रतिक्रिया है। और यह सीधे संबोधित किए जाने की हक़दार है — केवल शब्दों के माध्यम से नहीं, बल्कि उन अभ्यासों के माध्यम से जो शरीर के स्तर पर काम करते हैं।

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हानि के अनेक रूप

जब लोग शोक शब्द सुनते हैं, तो वे किसी प्रियजन की मृत्यु के बारे में सोचते हैं। और मृत्यु की हानि उन सबसे गहन चीज़ों में से एक है जिनसे कोई मनुष्य गुज़र सकता है।

लेकिन शोक मृत्यु तक सीमित नहीं है। हम कई प्रकार की हानियों पर शोक मनाते हैं। और जिन कारणों से लोग बिना समझे संघर्ष करते हुए पाते हैं, उनमें से एक यह है कि उन्होंने अपने अनुभव को शोक के रूप में पहचाना ही नहीं।

हानि के वे प्रकार जो शोक ले आते हैं:

• किसी प्रियजन की मृत्यु — जिसमें अचानक, आघातपूर्ण, या पूर्वानुमानित मृत्यु शामिल है, जिनमें से हर एक का अपना स्वरूप होता है
• रिश्ते का टूटना — किसी विवाह या लंबे साथ का अंत, किसी संतान से दूरी, किसी घनिष्ठ मित्रता की हानि
• प्रवास और सांस्कृतिक विस्थापन — एक मातृभूमि, एक भाषा, एक समुदाय, एक जीवनशैली को छोड़ने का शोक। यह पहली पीढ़ी के प्रवासियों और शरणार्थी समुदायों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है
• पहचान की हानि — किसी ऐसे निदान का शोक जो बदल देता है कि आप ख़ुद को कैसे समझते हैं; किसी ऐसी भूमिका की हानि — पेशेवर, अभिभावकीय, खिलाड़ी की — जो इस बात के केंद्र में रही है कि आप कौन हैं
• स्वास्थ्य का क्षय — बीमारी, चोट, या पुरानी स्थिति से पहले वाले उस शरीर का शोक जो आपके पास था; उस भविष्य का शोक जिसकी आपने अपेक्षा की थी
• गर्भावस्था की हानि — गर्भपात, मृत जन्म, और वह शोक जो अक्सर ख़ामोशी में ढोया जाता है क्योंकि शोकग्रस्त व्यक्ति के आसपास के लोग ठीक से नहीं जानते कि इसे कैसे स्वीकार करें
• अपेक्षित भविष्य की हानि — वह करियर जो नहीं हुआ, वह रिश्ता जो नहीं आया, वह जीवन जिसने आपकी योजना से अलग आकार ले लिया

इनमें से हर एक का अपना भार है। हर एक को गंभीरता से लिए जाने की हक़दार है।

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चरण-मॉडल की सीमाएँ

अधिकांश लोगों ने शोक के चरणों के बारे में सुना है — इनकार, ग़ुस्सा, मोल-भाव, अवसाद, स्वीकृति — जिन्हें मूल रूप से मनोचिकित्सक Elisabeth Kübler-Ross ने अपनी 1969 की पुस्तक On Death and Dying में वर्णित किया था। वे उनके असाध्य रूप से बीमार रोगियों के साथ काम पर आधारित थे और इनका उद्देश्य कभी यह निर्धारित करने वाला नक़्शा बनना नहीं था कि शोक को कैसे आगे बढ़ना चाहिए।

लेकिन इन्हें अक्सर उसी तरह लागू किया जाता है। यह विचार पैदा करते हुए कि शोक को एक क्रम का पालन करना चाहिए। कि स्वीकृति मंज़िल है। कि किसी भी चरण में ठहरे रहना आगे बढ़ने में विफलता का प्रतिनिधित्व करता है।

समकालीन शोक शोधकर्ता बड़े पैमाने पर इस मॉडल से दूर हट गए हैं। George Bonanno के शोध में पाया गया कि किसी महत्वपूर्ण हानि के बाद सबसे आम प्रक्षेपपथ लंबा, क्रमिक चरण-आधारित शोक नहीं है — यह अधिक झूलता हुआ है। तीव्र शोक और सामान्य कामकाज के बीच ऐसे तरीक़े से गति करना जो अप्रत्याशित और ग़ैर-रेखीय हो सकता है (Bonanno, 2004)।

William Worden ने एक अधिक उपयोगी विकल्प पेश किया — एक कार्य-मॉडल। शोक में हानि की वास्तविकता को स्वीकार करने, पीड़ा को संसाधित करने, एक बदली हुई दुनिया के अनुकूल होने, और जो खो गया है उससे जुड़े रहने का रास्ता खोजते हुए भी जीवन में संलग्न रहने के सक्रिय कार्य शामिल हैं (Worden, 2009)।

समझने योग्य सबसे महत्वपूर्ण बात यह है: शोक मनाने का कोई सही तरीक़ा नहीं है। कोई सही समय-सीमा नहीं। कोई सही परिणाम नहीं। शोक उतना ही व्यक्तिगत है जितना उसे अनुभव करने वाला व्यक्ति, और उतना ही अनूठा जितना वह रिश्ता जो खो गया।

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समग्र परामर्श शोक को अलग तरीक़े से कैसे संबोधित करता है

समग्र शोक परामर्श कथात्मक प्रसंस्करण के आवश्यक काम की जगह नहीं लेता — कहानी कहना, जो खो गया है उसे नाम देना, बाद के दौर में अर्थ बनाना। लेकिन यह ऐसे आयाम जोड़ता है जो अक्सर विशुद्ध रूप से बातचीत-आधारित दृष्टिकोणों में अनुपस्थित रहते हैं।

शरीर के अभ्यास: शोक के लिए कोमल योग

शोक के लिए योग — फ़िटनेस या प्रदर्शन-उन्मुख योग से अलग — सीधे उस चीज़ के साथ काम करता है जिसे शरीर थामे हुए है। चूँकि शोक अक्सर सीने और गले में संचित होता है (वे क्षेत्र जो योगिक और आयुर्वेदिक ढाँचों में हृदय चक्र और भावनात्मक अभिव्यक्ति से सबसे अधिक जुड़े हैं), विशिष्ट मुद्राएँ जो इन क्षेत्रों को कोमलता से खोलती हैं, एक ऐसी मुक्ति का समर्थन कर सकती हैं जिस तक शब्द नहीं पहुँच सकते।

उपयोगी अभ्यासों में शामिल हैं:

• सहारे के साथ मत्स्यासन (Matsyasana with bolster): कंधे की हड्डियों के आर-पार रखे एक bolster के ऊपर पीछे की ओर लेटना, बाहें खुली, सीना उठा हुआ। यह मुद्रा सीने और गले को कोमलता से खोलती है और इन क्षेत्रों में शोक थामे हुए लोगों में शक्तिशाली भावनात्मक मुक्ति जगा सकती है।
• हृदय खोलने वाली मुद्राएँ (कोमल पीछे झुकाव): सहारे के साथ स्फिंक्स, कूल्हों पर हाथ रखकर उष्ट्रासन, या कुर्सी पर पीछे झुकाव — कोमल पीछे की ओर खुलना जो शोक की आगे-झुकती-सिकुड़ती मुद्रा का प्रतिकार करता है और साँस के लिए जगह बनाता है।
• आगे झुकना (Uttanasana, बालासन): आगे झुकना भी शोक में गहराई से सहायक हो सकता है — यह विनम्रता की, विश्राम की, जो बदला नहीं जा सकता उसके सामने झुकने की एक मुद्रा प्रदान करता है।
• सहारे के साथ savasana, आँखों पर तकिये के साथ: पूर्ण स्थिरता में लेटना, पूरी तरह सहारा लिए हुए, गर्माहट के साथ — पूर्ण समर्पण की यह मुद्रा ऐसी स्थितियाँ बना सकती है जिनमें शोक को रोका जाने के बजाय महसूस किया जाए।

ये अभ्यास धीरे-धीरे, साँस के प्रति जागरूकता के साथ, बिना किसी प्रदर्शन के लक्ष्य के, और जो कुछ भी उठे उसे महसूस करने की स्पष्ट अनुमति के साथ किए जाते हैं।

सीने और गले के शोक के लिए प्राणायाम

कई शोकग्रस्त लोग पाते हैं कि पूरी, गहरी साँसें लेना कठिन है — मानो शोक उस जगह पर क़ब्ज़ा किए हुए है जिसकी साँस को ज़रूरत है। सीना संकुचित महसूस होता है। गला बंद हो जाता है।

शोक का समर्थन करने वाले प्राणायाम अभ्यासों में शामिल हैं:

• सचेत जुड़ी हुई साँस (conscious connected breathing) — सीने में पूरी साँस भरने के बाद एक निष्क्रिय, शिथिल साँस छोड़ने का अभ्यास, जो एक लयबद्ध चक्र में दोहराया जाता है और शरीर में थामी हुई भावनात्मक सामग्री की मुक्ति पैदा कर सकता है
• आह भरकर साँस छोड़ना — शोक के लिए सबसे सरल और शायद सबसे स्वाभाविक साँस: एक पूरी साँस के बाद एक लंबी, सुनाई देने वाली आह। Ramirez et al. (2016) के शोध में पाया गया कि शारीरिक आहें फेफड़ों में ढह चुके वायुकोशों को फिर से फुलाने का शरीर का तरीक़ा हैं — भावनात्मक मुक्ति की अनुभूति से जुड़ा एक वास्तविक शारीरिक कार्य
• गति के दौरान ocean breath (ujjayi) — इस साँस को कोमल योग गति के साथ मिलाना एक आंतरिक ध्वनि पैदा करता है जिसे कई लोग तब गहराई से शांत करने वाला और सहायक पाते हैं जब शब्द अपर्याप्त महसूस होते हैं
• Brahmari (गुनगुनाती भ्रामरी साँस) — साँस छोड़ते समय गुनगुनाना वेगस तंत्रिका को सक्रिय करता है और सीने व गले में आंतरिक कंपन पैदा करता है, सीधे उन क्षेत्रों को संबोधित करता है जहाँ शोक सबसे अधिक शारीरिक रूप से थामा हुआ है

पीड़ा से बचे बिना उसके साथ बैठने का ध्यान

शोक हमसे जो सबसे कठिन चीज़ें माँगता है उनमें से एक है पीड़ा के साथ बैठना, बिना तुरंत उससे बचने की ओर बढ़े — व्याकुलता, सुन्न करने, व्यस्तता, या सकारात्मकता की ओर दौड़ के माध्यम से।

माइंडफ़ुलनेस ध्यान ठीक इसी क्षमता को विकसित करता है। यह हमें अनुभव को — पीड़ादायक अनुभव सहित — तुरंत प्रतिक्रिया दिए बिना देखने का प्रशिक्षण देता है। शोक के संदर्भ में, इसका अर्थ है हानि के भार के साथ बैठने में सक्षम होना, इसे शरीर और मन में महसूस करना, इसे इसमें ढहे बिना या इससे लड़े बिना अस्तित्व में रहने देना।

लविंग-काइंडनेस ध्यान (metta) की शोक में विशेष प्रासंगिकता है — एक पीड़ादायक समय में अपने प्रति करुणा को निर्देशित करने के तरीक़े के रूप में, और उस व्यक्ति या चीज़ के साथ संबंध बनाए रखने के तरीक़े के रूप में जो खो गई है। किसी मृत व्यक्ति की ओर लविंग-काइंडनेस भेजना — उन्हें शांति में कल्पना करना, उनके भले की कामना करना — स्वस्थ शोक प्रसंस्करण का समर्थन कर सकता है और जटिल शोक के लक्षणों को कम कर सकता है।

आध्यात्मिक अर्थ-निर्माण

जो लोग आध्यात्मिक विश्वास रखते हैं — चाहे किसी धार्मिक परंपरा से, एक व्यक्तिगत आध्यात्मिक ढाँचे से, या स्वयं से बड़ी किसी चीज़ से जुड़ाव की व्यापक अनुभूति से — उनके लिए शोक का आध्यात्मिक आयाम अक्सर गहराई से महत्वपूर्ण होता है। और इसे धर्मनिरपेक्ष परामर्श दृष्टिकोणों में बहुत कम ही संबोधित किया जाता है।

शोक जो अस्तित्वगत प्रश्न सामने लाता है — क्यों? मृत्यु के बाद क्या होता है? क्या उनके जीवन का कोई अर्थ था? क्या मेरे जीवन का है? — ये वास्तव में आध्यात्मिक प्रश्न हैं, और ये टाल दिए जाने के बजाय जगह के हक़दार हैं।

अहिंसा और जागरूकता-आधारित जीवन का मेरा दर्शन, और भारतीय दार्शनिक परंपराओं से मेरा गहरा परिचय — जिसमें चेतना की अमरता की वेदांतिक अवधारणा शामिल है — एक ऐसे परामर्श दृष्टिकोण को आकार देते हैं जो इन प्रश्नों के साथ ईमानदारी से और क्लाइंट जो भी ढाँचा रखता है उसके प्रति सच्चे सम्मान के साथ जुड़ सकता है। मैं कभी कोई विशेष विश्वास नहीं थोपूँगी। लेकिन मैं इन प्रश्नों से बचूँगी भी नहीं।

परामर्श में कथात्मक प्रसंस्करण

शोक परामर्श का बातचीत वाला आयाम — कहानी कहना, जो प्रिय था और जो खो गया उसे नाम देना — आवश्यक बना रहता है। यह कहने में ही है कि शोक का साक्षी बना जाता है। और शोक में सच्चे रूप से देखा जाना — आपकी हानि को गंभीरता से लिया जाना और आपकी पीड़ा को देखा जाना — जो सबसे शक्तिशाली चिकित्सीय अनुभव हैं उनमें से एक है।

परामर्श अर्थ-निर्माण के काम का भी समर्थन करता है: हानि को अपने और अपनी दुनिया की एक संशोधित समझ में समाहित करने का रास्ता खोजना, और यह जानना कि बाद के दौर में क्या मायने रखता रहता है।

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भारतीय और दक्षिण भारतीय समुदायों में शोक की सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ

शोक विभिन्न संस्कृतियों में अलग-अलग तरीक़ों से व्यक्त किया जाता है। ये अंतर सतही नहीं हैं — ये मूलभूत रूप से भिन्न समझ को दर्शाते हैं कि हानि का क्या अर्थ है, इसे कैसे चिह्नित किया जाना चाहिए, और उपचार कैसा दिखता है।

भारतीय और दक्षिण भारतीय समुदायों में, शोक अक्सर विशिष्ट अनुष्ठानिक ढाँचों के भीतर व्यक्त किया जाता है जो महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक और सामुदायिक कार्य करते हैं। कुछ उत्तर भारतीय हिंदू परंपराओं में 13-दिवसीय शोक अवधि (Terahvi) जैसे अनुष्ठान, Shraddha के अनुष्ठान (मृत पूर्वजों को सम्मान देना), और दक्षिण भारतीय तमिल, तेलुगु और कन्नड़ समुदायों की विशेष सामुदायिक शोक प्रथाएँ शोक के लिए एक संरचित पात्र प्रदान करती हैं — एक साझा प्रथा जो शोकग्रस्त व्यक्ति को बताती है कि हानि के तीव्र चरण के दौरान अपने शरीर, अपने समय और अपने समुदाय के साथ क्या करना है।

जब ये अनुष्ठान उपलब्ध नहीं होते — जैसा कि अक्सर उन प्रवासियों के लिए होता है जो भारत में परिवार के सदस्यों को खो देते हैं और यात्रा नहीं कर सकते, या जो एक ऑस्ट्रेलियाई संदर्भ में उन सामुदायिक संरचनाओं तक पहुँच के बिना शोक मनाते हैं जो सामान्यतः उन्हें घेर लेतीं — तो अनुष्ठानिक पात्र की हानि ही शोक की एक अतिरिक्त परत बन जाती है।

मैं इस काम में व्यक्तिगत और पेशेवर दोनों तरह की सांस्कृतिक प्रवीणता लाती हूँ। मैं English, Hindi, Tamil, Kannada और Urdu में सत्र प्रदान करती हूँ — क्लाइंट से उनकी पहली भाषा में मिलती हूँ, जहाँ शोक अक्सर सबसे स्वाभाविक रूप से व्यक्त होता है।

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जब शोक जटिल हो जाता है

अधिकांश लोग हफ़्तों और महीनों में तीव्र शोक से गुज़रेंगे, और तीव्रता धीरे-धीरे कम होती जाएगी, भले ही हानि वास्तविक बनी रहे। लेकिन कुछ लोगों के लिए, शोक इस मार्ग का पालन नहीं करता। यह तीव्र बना रहता है। यह “जटिल” हो जाता है — जिसकी विशेषता लगातार, तीव्र शोक है जो समय के साथ कम नहीं होता, महत्वपूर्ण कार्यात्मक बाधा, और सामान्य जीवन में संलग्न होने की असमर्थता।

ऐसे संकेत जो बताते हैं कि शोक जटिल हो गया है, इनमें शामिल हैं:

• तीव्र चाहत और तड़प जो छह महीने या उससे अधिक के बाद भी कम नहीं होती
• यह स्वीकार करने में कठिनाई कि हानि वास्तविक और स्थायी है
• हानि के बारे में कड़वाहट या ग़ुस्सा जो केंद्रीय और भस्म करने वाला बना रहता है
• यह अनुभूति कि खोए हुए व्यक्ति या चीज़ के बिना जीवन अर्थहीन है
• उस व्यक्ति या हानि की किसी भी याद दिलाने वाली चीज़ से बचाव
• हानि के बाद से दूसरों पर भरोसा करने में असमर्थता
• सुन्न या दूसरों से भावनात्मक रूप से कटा हुआ महसूस करना
• ऐसे शारीरिक लक्षण जो अपेक्षित से अधिक समय तक बने रहते हैं
• ख़ुद को नुक़सान पहुँचाने के या किसी मृत व्यक्ति के पास जाने की इच्छा के विचार

यदि आप ये संकेत अपने भीतर या किसी ऐसे व्यक्ति में पहचानते हैं जिसकी आप परवाह करते हैं, तो कृपया पेशेवर सहायता के लिए संपर्क करें। जटिल शोक सही चिकित्सीय दृष्टिकोण पर अच्छी तरह प्रतिक्रिया देता है। यह मदद के बिना हल नहीं होता।

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Potentialz कैसे मदद कर सकता है

शोक की कोई समय-सीमा नहीं होती। और इसे अकेले ढोना ज़रूरी नहीं है।

बेला विस्टा में Potentialz में, मैं सभी प्रकार की हानि से गुज़र रहे व्यक्तियों के लिए समग्र शोक परामर्श प्रदान करती हूँ। मेरा एकीकृत दृष्टिकोण साक्ष्य-आधारित परामर्श — जिसमें नैरेटिव थेरेपी, अर्थ-निर्माण ढाँचे, और आघात-सूचित देखभाल शामिल है — को शोक के लिए कोमल योग, प्राणायाम, ध्यान, और सांस्कृतिक रूप से सूचित सहायता के साथ जोड़ता है।

मैं भारतीय, दक्षिण भारतीय, और अन्य CALD समुदायों सहित विविध पृष्ठभूमियों के क्लाइंट के साथ काम करती हूँ, और मैं English, Hindi, Tamil, Kannada और Urdu में सत्र प्रदान करती हूँ। जो क्लाइंट व्यक्तिगत रूप से नहीं आ सकते, उनके लिए New South Wales भर में टेलीहेल्थ सत्र उपलब्ध हैं।

आप जो भी शोक मना रहे हों — आपकी हानि जगह और सहायता की हक़दार है। मुझे आपके साथ वह जगह थामने में सम्मान महसूस होगा।

अपॉइंटमेंट बुक करने के लिए, live.potentialz.com.au पर जाएँ या 0410 261 838 पर कॉल करें।

Potentialz Unlimited | Unit 608, 8 Elizabeth Macarthur Drive, Bella Vista NSW 2153 समय: सोम–शुक्र सुबह 10 बजे – शाम 7 बजे | शनिवार और कार्य-समय के बाद उपलब्ध | फ़ोन या Zoom के माध्यम से टेलीहेल्थ भाषाएँ: English, Hindi, Tamil, Kannada, Urdu

परामर्श और मनोचिकित्सा सेवाओं की पूरी श्रृंखला के लिए, potentialz.com.au/services-we-offer पर जाएँ। अवसाद और महत्वपूर्ण मनोदशा संबंधी कठिनाइयों के साथ Samita का नैदानिक कार्य potentialz.com.au/clinical-psychologist-bella-vista पर भी वर्णित है।

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संकट संसाधन

यदि आप या आपकी परवाह करने वाला कोई व्यक्ति शोक या हानि से संबंधित तकलीफ़ में है, तो कृपया सहायता के लिए संपर्क करें:

• Lifeline: 13 11 14 (24 घंटे, सप्ताह के 7 दिन)
• Beyond Blue: 1300 22 4636
• Grief Australia: grief.org.au — शोकग्रस्त ऑस्ट्रेलियाई लोगों के लिए संसाधन, सहायता समूह, और परामर्श रेफ़रल
• आपातकाल में: 000 पर कॉल करें

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References

Bonanno, G. A. (2004). Loss, trauma, and human resilience: Have we underestimated the human capacity to thrive after extremely aversive events? American Psychologist, 59(1), 20–28. https://doi.org/10.1037/0003-066X.59.1.20

Buckley, T., Sunari, D., Marshall, A., Bartrop, R., McKinley, S., & Tofler, G. (2012). Physiological correlates of bereavement and the impact of bereavement interventions. Dialogues in Clinical Neuroscience, 14(2), 129–139. https://doi.org/10.31887/DCNS.2012.14.2/tbuckley

Kübler-Ross, E. (1969). On death and dying. Macmillan.

Ramirez, J. M., Helfrich, M. P., & Koch, H. (2016). The importance of being sighing. Neuron, 92(4), 685–688. https://doi.org/10.1016/j.neuron.2016.11.005

Worden, J. W. (2009). Grief counselling and grief therapy: A handbook for the mental health practitioner (4th ed.). Springer Publishing.

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इस लेख की जानकारी केवल सामान्य शैक्षिक उद्देश्यों के लिए है। यह चिकित्सीय सलाह, मनोवैज्ञानिक मूल्यांकन, या एक चिकित्सीय संबंध का गठन नहीं करती। शोक की प्रतिक्रियाएँ व्यक्तियों के बीच काफ़ी भिन्न होती हैं, और इस सामग्री का उपयोग किसी योग्य स्वास्थ्य व्यवसायी से व्यक्तिगत पेशेवर सहायता के विकल्प के रूप में नहीं किया जाना चाहिए। जटिल शोक और महत्वपूर्ण कार्यात्मक बाधा या ख़ुद को नुक़सान पहुँचाने के विचारों के साथ आने वाले शोक के लिए पेशेवर मूल्यांकन और उपचार की आवश्यकता होती है। Samita Rathor एक Registered Counsellor और Psychotherapist हैं, जो Potentialz Unlimited, Bella Vista NSW में अभ्यास करती हैं।

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• Lifeline: 13 11 14 (24/7)
• Beyond Blue: 1300 22 4636
• Grief Australia: grief.org.au
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