ਮੁੱਖ ਗੱਲਾਂ
- ਸੋਗ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ — ਇਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਲੱਛਣਾਂ ਵਜੋਂ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਛਾਤੀ ਦਾ ਭਾਰੀਪਣ, ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਦਰਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
- ਗੁਆਚ ਜਾਣਾ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਈ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ: ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਟੁੱਟਣਾ, ਪ੍ਰਵਾਸ, ਪਛਾਣ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਸਿਹਤ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ, ਅਤੇ ਉਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਗੁਆਚ ਜਾਣਾ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ।
- ਸੋਗ ਦਾ ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਮਾਡਲ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ — ਸੋਗ ਘੱਟ ਹੀ ਕਿਸੇ ਲੜੀਵਾਰ ਜਾਂ ਅਨੁਮਾਨਯੋਗ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।
- ਸੰਪੂਰਨ ਸਲਾਹ ਸੋਗ ਨੂੰ ਹਰ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸਰੀਰਕ ਅਭਿਆਸ, ਧਿਆਨ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥ-ਖੋਜ, ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ।
- ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਗ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਲਾਹ-ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।
- ਜਦੋਂ ਸੋਗ ਪੇਚੀਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਹਾਇਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ — ਸੋਗ-ਸਲਾਹ ਉਸ ਲਈ ਥਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
- ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਤਾਂ Lifeline 13 11 14 ‘ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਅਤੇ Grief Australia ਦੇ ਸਰੋਤ grief.org.au ‘ਤੇ ਹਨ।
ਸੋਗ ਕਿਸੇ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨਨ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੰਭਲ ਰਹੇ ਹੋ — ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਾਣਾ ਵੱਜਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੱਥ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋ ਜੋ ਹੁਣ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਤੁਸੀਂ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੁਪਰਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆ ਵੱਜਦਾ ਹੈ। ਕਿਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ।
ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੋਗ ਹੈ।
ਇਹ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੱਸਦਾ — ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਛਾਤੀ ਦੇ ਭਾਰ ਵਿੱਚ। ਉਸ ਥਕਾਵਟ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੂੰਹਦੀ। ਉਸ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਗਲਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਚੇ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ।
ਇਹ ਪੋਸਟ ਸੋਗ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ — ਉਸ ਪੂਰੇ-ਸਰੀਰ, ਪੂਰੇ-ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਲੇ ਅਨੁਭਵ ਵਜੋਂ ਜੋ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਲਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੋਗ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ
ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਸੋਗ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ — ਯਾਦਾਂ, ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਢਲਣ ਦਾ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ। ਇਹ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਪਰ ਸੋਗ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਨੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਲਾਜ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਝਦੀਆਂ ਸਨ: ਸਰੀਰ ਮਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੋਗ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਪਹਿਲੂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਵੀ ਬਣਿਆ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸੋਗ ਦੇ ਆਮ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
- ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਭਾਰ — ਭਾਰੀਪਣ ਜਾਂ ਦਬਾਅ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ “ਮੇਰੀ ਛਾਤੀ ‘ਤੇ ਪੱਥਰ” ਜਾਂ “ਮੇਰੇ ਦਿਲ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਦਬਾਅ ਪਾ ਰਿਹਾ” ਵਜੋਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ
- ਗਲੇ ਦਾ ਘੁੱਟਣਾ — ਰੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜੋ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅਟਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ
- ਥਕਾਵਟ — ਇੱਕ ਭਾਰੀ, ਹੱਡੀਆਂ ਤੱਕ ਡੂੰਘੀ ਥਕਾਵਟ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ
- ਸਰੀਰਕ ਦਰਦ — ਸਿਰ ਦਰਦ, ਪਿੱਠ ਦਰਦ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਾਫ਼ ਕਾਰਨ ਦੇ ਆਮ ਸਰੀਰਕ ਪੀੜ
- ਪ੍ਰਤੀਰੋਧਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਘਟਣਾ — ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੀਮਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੀ ਹੋਈ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਜੋ ਸੋਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧਕ ਕਾਰਜ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ (Buckley et al., 2012)
- ਪਾਚਨ ਦੀ ਗੜਬੜ — ਮਤਲੀ, ਭੁੱਖ ਦਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣਾ, ਜਾਂ ਪਾਚਨ ਦੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਜਦੋਂ ਪੇਟ ਨਸਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ
- ਵਧੀ ਹੋਈ ਉਤੇਜਨਾ ਅਤੇ ਖ਼ਰਾਬ ਨੀਂਦ — ਟਿਕਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਾਗਣਾ, ਜਾਂ ਖ਼ਰਾਬ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਜਦੋਂ ਨਸਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਸਾਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਗਦੇ ਹੋਏ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮੋ ਸਕਦੀ
ਇਹ “ਸਭ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ” ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਪ੍ਰਤੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਸਲੀ, ਜੈਵਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ — ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਦੇ ਕਈ ਚਿਹਰੇ
ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਸੋਗ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਸੋਗ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਤ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ‘ਤੇ ਸੋਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਕਿ ਲੋਕ ਇਹ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸੋਗ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਨਹੀਂ।
ਨੁਕਸਾਨ ਦੀਆਂ ਉਹ ਕਿਸਮਾਂ ਜੋ ਸੋਗ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ:
- ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਮੌਤ — ਅਚਾਨਕ, ਦੁਖਦਾਈ, ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸੋਚੀ ਹੋਈ ਮੌਤ ਸਮੇਤ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
- ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣਾ — ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਲੰਬੀ ਸਾਂਝ ਦਾ ਅੰਤ, ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਵਿਛੋੜਾ, ਕਿਸੇ ਗੂੜ੍ਹੀ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਗੁਆਚ ਜਾਣਾ
- ਪ੍ਰਵਾਸ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸਥਾਪਨ — ਇੱਕ ਵਤਨ, ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ, ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਇੱਕ ਜੀਵਨ-ਢੰਗ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਸੋਗ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ
- ਪਛਾਣ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ — ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸੋਗ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਭੂਮਿਕਾ — ਪੇਸ਼ੇਵਰ, ਮਾਪੇ ਵਜੋਂ, ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ — ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਹੀ ਹੈ
- ਸਿਹਤ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ — ਬੀਮਾਰੀ, ਸੱਟ, ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੋਗ; ਉਸ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸੋਗ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ
- ਗਰਭ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ — ਗਰਭਪਾਤ, ਮੁਰਦਾ ਜਨਮ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੋਗ ਜੋ ਅਕਸਰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਸਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣੀ ਹੈ
- ਸੋਚੇ ਹੋਏ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਗੁਆਚ ਜਾਣਾ — ਉਹ ਕੈਰੀਅਰ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰੂਪ ਲੈ ਲਿਆ
ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਭਾਰ ਹੈ। ਹਰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਏ ਜਾਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।
ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਮਾਡਲ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੋਗ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ — ਇਨਕਾਰ, ਗੁੱਸਾ, ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ, ਉਦਾਸੀ, ਸਵੀਕਾਰ — ਜੋ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ Elisabeth Kübler-Ross ਨੇ ਆਪਣੀ 1969 ਦੀ ਕਿਤਾਬ On Death and Dying ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤੇ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪੜਾਅ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਸੋਗ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ। ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਰੁਕੇ ਰਹਿਣਾ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਨਾਕਾਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਸੋਗ ਖੋਜਕਾਰ ਇਸ ਮਾਡਲ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। George Bonanno ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰਾਹ ਲੰਬਾ, ਲੜੀਵਾਰ ਪੜਾਅ-ਅਧਾਰਿਤ ਸੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ — ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਉਤਾਰ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੀਬਰ ਸੋਗ ਅਤੇ ਆਮ ਕੰਮਕਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਮਾਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਿੱਧਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (Bonanno, 2004)।
William Worden ਨੇ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ — ਇੱਕ ਕਾਰਜਾਂ ਵਾਲਾ ਮਾਡਲ। ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਦਰਦ ਨੂੰ ਸੰਸਾਧਿਤ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਢਲਣਾ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਗੁਆਚੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਰਾਹ ਲੱਭਣ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਾਰਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (Worden, 2009)।
ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਸਮਝਣ ਵਾਲੀ ਇਹ ਹੈ: ਸੋਗ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਸਹੀ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਨਹੀਂ। ਕੋਈ ਸਹੀ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ। ਸੋਗ ਓਨਾ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਓਨਾ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋ ਗੁਆਚ ਗਿਆ।
ਸੰਪੂਰਨ ਸਲਾਹ ਸੋਗ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ
ਸੰਪੂਰਨ ਸੋਗ-ਸਲਾਹ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ — ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣਾ, ਗੁਆਚੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣਾ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਲੱਭਣਾ। ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਪਹਿਲੂ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਗੱਲਬਾਤ-ਅਧਾਰਿਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਗਾਇਬ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸਰੀਰਕ ਅਭਿਆਸ: ਸੋਗ ਲਈ ਨਰਮ ਯੋਗ
ਸੋਗ ਲਈ ਯੋਗ — ਜੋ ਫਿਟਨੈੱਸ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ-ਮੁਖੀ ਯੋਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ — ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਸੰਭਾਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸੋਗ ਅਕਸਰ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਉਹ ਖੇਤਰ ਜੋ ਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲ-ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ), ਖਾਸ ਆਸਣ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ।
ਲਾਭਕਾਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
- ਸਹਾਰੇ ਵਾਲਾ ਮੱਛੀ ਆਸਣ (Matsyasana with bolster): ਮੋਢਿਆਂ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਆਰ-ਪਾਰ ਰੱਖੇ ਇੱਕ ਬੋਲਸਟਰ ‘ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਲੇਟ ਕੇ, ਬਾਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ, ਛਾਤੀ ਉੱਪਰ ਵੱਲ। ਇਹ ਆਸਣ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਗਲੇ ਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਗ ਸੰਭਾਲ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
- ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਆਸਣ (ਨਰਮ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ): ਸਹਾਰੇ ਵਾਲਾ ਸਫਿੰਕਸ, ਕੁੱਲ੍ਹਿਆਂ ‘ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖ ਕੇ ਊਠ ਆਸਣ, ਜਾਂ ਕੁਰਸੀ ਨਾਲ ਪਿੱਛੇ ਝੁਕਾਅ — ਨਰਮ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ ਜੋ ਸੋਗ ਦੀ ਅੱਗੇ-ਢਹਿ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲਈ ਥਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
- ਅੱਗੇ ਝੁਕਾਅ (Uttanasana, ਬਾਲ ਆਸਣ): ਅੱਗੇ ਝੁਕਾਅ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਸਹਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ, ਆਰਾਮ, ਅਤੇ ਉਸ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।
- ਅੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਸਿਰਹਾਣੇ ਨਾਲ ਸਹਾਰੇ ਵਾਲਾ savasana: ਪੂਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਲੇਟਣਾ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ, ਨਿੱਘ ਦੇ ਨਾਲ — ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੋਗ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।
ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਸਾਹ ਦੀ ਸੁਚੇਤਤਾ ਨਾਲ, ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਉੱਠੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਸੋਗ ਲਈ ਸਾਹ-ਕਿਰਿਆ
ਸੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੂਰੇ, ਡੂੰਘੇ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ — ਜਿਵੇਂ ਸੋਗ ਉਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਦੀ ਸਾਹ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ। ਛਾਤੀ ਸੁੰਗੜੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗਲਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੋਗ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਹ-ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
- ਸੁਚੇਤ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਾਹ — ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਸਾਹ ਭਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ, ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਸਾਹ ਛੱਡਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੈਅਬੱਧ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲੀ ਹੋਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
- ਹਉਕੇ ਵਾਲਾ ਸਾਹ ਛੱਡਣਾ — ਸੋਗ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸਾਹ: ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸਾਹ ਭਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਲੰਬਾ, ਸੁਣਨਯੋਗ ਹਉਕਾ। Ramirez et al. (2016) ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਹਉਕੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਢਹਿ ਚੁੱਕੇ ਏਲਵੀਓਲਾਈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਫੁਲਾਉਣ ਦਾ ਢੰਗ ਹਨ — ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਜ ਜੋ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ
- ਹਿਲਜੁਲ ਦੌਰਾਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਾਹ (ujjayi) — ਇਸ ਸਾਹ ਨੂੰ ਨਰਮ ਯੋਗ ਦੀ ਹਿਲਜੁਲ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਵਾਜ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਡੂੰਘਾ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸ਼ਬਦ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
- Brahmari (ਗੁੰਜਦੀ ਭੌਰੇ ਵਾਲਾ ਸਾਹ) — ਸਾਹ ਛੱਡਦੇ ਹੋਏ ਗੁੰਜਾਰ ਕਰਨਾ ਵੇਗਸ ਨਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਬਣੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੋਗ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਦਰਦ ਤੋਂ ਭੱਜੇ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਧਿਆਨ
ਸੋਗ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਦਰਦ ਨਾਲ ਬੈਠਣਾ ਬਿਨਾਂ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਵੱਲ ਵਧੇ — ਧਿਆਨ ਭਟਕਾ ਕੇ, ਸੁੰਨ ਕਰ ਕੇ, ਰੁੱਝ ਕੇ, ਜਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਵੱਲ ਦੌੜ ਕੇ।
ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਧਿਆਨ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ — ਦਰਦਨਾਕ ਅਨੁਭਵ ਸਮੇਤ — ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੋਗ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਢਹਿ ਗਏ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਲੜੇ ਬਿਨਾਂ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣਾ।
ਪ੍ਰੇਮ-ਦਯਾ ਵਾਲਾ ਧਿਆਨ (metta) ਦੀ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਹੈ — ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦਰਦਨਾਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵੱਲ ਦਯਾ ਭੇਜਣ ਦੇ ਢੰਗ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਗੁਆਚੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੇ ਢੰਗ ਵਜੋਂ। ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਮ-ਦਯਾ ਭੇਜਣਾ — ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਕਲਪਣਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਲੇ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਨਾ — ਸਿਹਤਮੰਦ ਸੋਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਚੀਦਾ ਸੋਗ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥ-ਖੋਜ
ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ — ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ, ਕਿਸੇ ਨਿੱਜੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ — ਸੋਗ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਹਿਲੂ ਅਕਸਰ ਡੂੰਘਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਸਲਾਹ-ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹੋਂਦ ਸੰਬੰਧੀ ਉਹ ਸਵਾਲ ਜੋ ਸੋਗ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ — ਕਿਉਂ? ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਸੀ? ਕੀ ਮੇਰੀ ਦਾ ਹੈ? — ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵਾਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਟਾਲੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਥਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।
ਅਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤਤਾ-ਅਧਾਰਿਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੇਰੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ, ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਡੂੰਘੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ — ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਵੇਦਾਂਤਿਕ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ — ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਲਾਹ-ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਗਾਹਕ ਜੋ ਵੀ ਢਾਂਚਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਸੱਚੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਥੋਪਾਂਗੀ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਂਗੀ ਵੀ ਨਹੀਂ।
ਸਲਾਹ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ
ਸੋਗ-ਸਲਾਹ ਦਾ ਗੱਲਬਾਤ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲੂ — ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜੋ ਗੁਆਚਿਆ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣਾ — ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸੋਗ ਦਾ ਗਵਾਹ ਬਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗਵਾਹ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ — ਤੁਹਾਡੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣਾ — ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਸਲਾਹ ਅਰਥ-ਖੋਜ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੋਧੀ ਹੋਈ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਲੱਭਣਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਖੋਜਣਾ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੋਗ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ
ਸੋਗ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਸਤਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ — ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਮਝਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਦਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸੋਗ ਅਕਸਰ ਖਾਸ ਰਸਮੀ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ 13-ਦਿਨ ਦੀ ਸੋਗ ਦੀ ਮਿਆਦ (terahvi), shraddha ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ (ਮਰਹੂਮ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ), ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਤਮਿਲ, ਤੇਲਗੂ ਅਤੇ ਕੰਨੜ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਸਾਂਝੀਆਂ ਸੋਗ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸੋਗ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਪਾਤਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ — ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਤੀਬਰ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ, ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ — ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਫ਼ਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਆਸਟ੍ਰੇਲਿਆਈ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ — ਤਾਂ ਰਸਮੀ ਪਾਤਰ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੀ ਸੋਗ ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਪਰਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦੋਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁਹਾਰਤ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਸੈਸ਼ਨ English, Hindi, Tamil, Kannada ਅਤੇ Urdu ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹਾਂ — ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਸੋਗ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਸੋਗ ਪੇਚੀਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੀਬਰ ਸੋਗ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਜਾਣਗੇ, ਜਿੱਥੇ ਤੀਖਾਪਣ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘਟਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਨੁਕਸਾਨ ਅਸਲੀ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸੋਗ ਇਸ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ। ਇਹ ਤੀਬਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ “ਪੇਚੀਦਾ” ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਜਿਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਗਾਤਾਰ, ਤੀਬਰ ਸੋਗ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਵੱਡੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਰੁਕਾਵਟ, ਅਤੇ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਹੈ।
ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਜੋ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੋਗ ਪੇਚੀਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:
- ਤੀਬਰ ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਤਾਂਘ ਜੋ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਜਾਂ ਵੱਧ ਬਾਅਦ ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ
- ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਹੈ
- ਨੁਕਸਾਨ ਬਾਰੇ ਕੁੜੱਤਣ ਜਾਂ ਗੁੱਸਾ ਜੋ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਘੇਰੂ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ
- ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਕਿ ਗੁਆਚੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਬਿਨਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬੇਅਰਥ ਹੈ
- ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਬਚਾਅ
- ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜਿਆਂ ‘ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ
- ਸੁੰਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਣਾ
- ਸਰੀਰਕ ਲੱਛਣ ਜੋ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ
- ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ। ਪੇਚੀਦਾ ਸੋਗ ਸਹੀ ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਦਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
Potentialz ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਸੋਗ ਦੀ ਕੋਈ ਆਖ਼ਰੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਢੋਹਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ।
Bella Vista ਵਿੱਚ Potentialz ਵਿਖੇ, ਮੈਂ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਸੋਗ-ਸਲਾਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹਾਂ। ਮੇਰਾ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਤਰੀਕਾ ਸਬੂਤ-ਅਧਾਰਿਤ ਸਲਾਹ — ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀ ਥੈਰੇਪੀ, ਅਰਥ-ਖੋਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ, ਅਤੇ ਸਦਮਾ-ਸੂਚਿਤ ਦੇਖਭਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ — ਨੂੰ ਸੋਗ ਲਈ ਨਰਮ ਯੋਗ, ਸਾਹ-ਕਿਰਿਆ, ਧਿਆਨ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੂਚਿਤ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਭਾਰਤੀ, ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ CALD ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਸਮੇਤ ਵਿਭਿੰਨ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੈਸ਼ਨ English, Hindi, Tamil, Kannada ਅਤੇ Urdu ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹਾਂ। ਟੈਲੀਹੈਲਥ ਸੈਸ਼ਨ New South Wales ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹਨ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੇ।
ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਸੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ — ਤੁਹਾਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਥਾਂ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਉਸ ਥਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ।
ਅਪਾਇੰਟਮੈਂਟ ਬੁਕ ਕਰਨ ਲਈ, live.potentialz.com.au ‘ਤੇ ਜਾਓ ਜਾਂ 0410 261 838 ‘ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ।
Potentialz Unlimited | Unit 608, 8 Elizabeth Macarthur Drive, Bella Vista NSW 2153 ਸਮਾਂ: ਸੋਮ–ਸ਼ੁੱਕਰ 10am–7pm | ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਪਲਬਧ | ਫ਼ੋਨ ਜਾਂ Zoom ਰਾਹੀਂ ਟੈਲੀਹੈਲਥ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ: English, Hindi, Tamil, Kannada, Urdu
ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਲਈ, potentialz.com.au/services-we-offer ‘ਤੇ ਜਾਓ। Samita ਦਾ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਕਲੀਨਿਕਲ ਕੰਮ potentialz.com.au/clinical-psychologist-bella-vista ‘ਤੇ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਰੋਤ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਸੋਗ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ:
- Lifeline: 13 11 14 (24 ਘੰਟੇ, ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ 7 ਦਿਨ)
- Beyond Blue: 1300 22 4636
- Grief Australia: grief.org.au — ਸੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲਿਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਰੋਤ, ਸਹਾਇਤਾ ਸਮੂਹ, ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦੇ ਹਵਾਲੇ
- ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਵਿੱਚ: 000 ‘ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ
References
Bonanno, G. A. (2004). Loss, trauma, and human resilience: Have we underestimated the human capacity to thrive after extremely aversive events? American Psychologist, 59(1), 20–28. https://doi.org/10.1037/0003-066X.59.1.20
Buckley, T., Sunari, D., Marshall, A., Bartrop, R., McKinley, S., & Tofler, G. (2012). Physiological correlates of bereavement and the impact of bereavement interventions. Dialogues in Clinical Neuroscience, 14(2), 129–139. https://doi.org/10.31887/DCNS.2012.14.2/tbuckley
Kübler-Ross, E. (1969). On death and dying. Macmillan.
Ramirez, J. M., Helfrich, M. P., & Koch, H. (2016). The importance of being sighing. Neuron, 92(4), 685–688. https://doi.org/10.1016/j.neuron.2016.11.005
Worden, J. W. (2009). Grief counselling and grief therapy: A handbook for the mental health practitioner (4th ed.). Springer Publishing.
AHPRA Disclaimer
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਆਮ ਵਿਦਿਅਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਡਾਕਟਰੀ ਸਲਾਹ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁਲਾਂਕਣ, ਜਾਂ ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੋਗ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਯੋਗ ਸਿਹਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਪੇਚੀਦਾ ਸੋਗ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਰੁਕਾਵਟ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੋਗ ਲਈ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। Samita Rathor, Potentialz Unlimited, Bella Vista NSW ਵਿਖੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ Registered Counsellor ਅਤੇ Psychotherapist ਹਨ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਜਾਂ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ:
- Lifeline: 13 11 14 (24/7)
- Beyond Blue: 1300 22 4636
- Grief Australia: grief.org.au
- ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਸੇਵਾਵਾਂ: 000
Knowledge Check Quiz
Test what you have just read. Choose your answer for each question, then submit to reveal the answers and your score.
Need Professional Support?
If you're experiencing mental health concerns, our team is here to help.
