Krodha: ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵੱਲ ਸੰਪੂਰਨ ਰਾਹ

ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਸਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ — ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਜੋ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਸਿਹਤ, ਤੁਹਾਡੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਦੇ ਹੋ — ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗੁੱਸਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗ਼ਲਤ-ਸਮਝੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਿਟਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਸਿਆ (“ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ”) ਜਾਂ ਛੱਡ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ਪਣ (“ਮੈਂ ਤਾਂ ਬੱਸ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹਾਂ”) ਵਜੋਂ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਬੁੱਧ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ: “ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਣਾ ਇਹ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖ ਕੇ ਇੱਕ ਗਰਮ ਕੋਲੇ ਨੂੰ ਫੜਨ ਵਾਂਗ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ‘ਤੇ ਸੁੱਟਣਾ ਹੈ। ਸੜਨ ਵਾਲੇ ਤੁਸੀਂ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹੋ।”

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਆਣਪ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਰੀਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ। ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲਾ cortisol ਅਤੇ adrenaline ਦਾ ਉਛਾਲ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਕਟ — ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸਰੀਰਕ ਖ਼ਤਰੇ — ਲਈ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਟਿਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦਿਨਾਂ, ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਲਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਤਣਾਅ ਦੇ ਹਾਰਮੋਨ ਟੀਕੇ ਲਾ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਅਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਹਾਂ।

ਪਰ ਉਸੇ ਸੱਚ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪਾਸਾ ਇਹ ਹੈ: ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਜਾਣਾ, ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ — ਇਹ ਵੀ ਸਾੜਦਾ ਹੈ। ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਪਰ ਉਨੀ ਹੀ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ।

ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਦਾ ਰਾਹ ਨਾ ਦਬਾਅ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਸਫੋਟ। ਇਹ ਸਮਝ ਹੈ।

Krodha: ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਯੋਗਿਕ ਸਮਝ

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ, ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ Krodha ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਗੁੱਸੇ, ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਰੋਹ ਦੇ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ। ਇਹ ਯੋਗਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੇ ਛੇ ਪ੍ਰਚੱਲਿਤ ਵੈਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ: ਕਾਮ (ਇੱਛਾ), Krodha (ਗੁੱਸਾ), ਲੋਭ (ਲਾਲਚ), ਮੋਹ (ਮੋਹ/ਭਰਮ), ਮਦ (ਹੰਕਾਰ), ਅਤੇ ਮਾਤਸਰਯ (ਈਰਖਾ)।

ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਬਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਸੂਚੀ ਆਪ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯੋਗਿਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪੱਕੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹਨ — ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਨਮੂਨੇ ਹਨ ਜੋ ਅਗਿਆਨ (avidya) ਅਤੇ ਮੋਹ (trishna) ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹੋ। ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨ ਅਜੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਕਾਮ ਅਤੇ Krodha — ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ — ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਬੇਤਰਤੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ। ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ — ਸ਼ਾਂਤੀ, ਇੱਜ਼ਤ, ਸਹਿਯੋਗ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਪਿਆਰ, ਨਿਆਂ — ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਖੋਹ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਈ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਲੱਭੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝੋਗੇ।

Bhagavad Gita ਵਿੱਚ Krodha

Bhagavad Gita — ਯੋਗਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ — ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਟੀਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਰਣਨ ਹੈ ਕਿ ਗੁੱਸਾ ਕਿਵੇਂ ਨਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਧਿਆਇ 2, ਸ਼ਲੋਕ 62–63 ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਇਸ ਲੜੀ-ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ: “ਇੰਦਰੀ-ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਮੋਹ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਮੋਹ ਤੋਂ, ਇੱਛਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਤੋਂ, ਗੁੱਸਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੁੱਸੇ ਤੋਂ ਉਲਝਣ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਲਝਣ ਤੋਂ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ। ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ, ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਨਾਸ਼। ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਤੋਂ, ਮਨੁੱਖ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।”

ਇਸ ਲੜੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੜ੍ਹੋ। ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ — ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ ਜਿਸ ਨੂੰ amygdala ਦਾ ਹਾਈਜੈਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੌਰਾਨ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਲੜੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਇੰਦਰੀ-ਵਿਸ਼ੇ, ਮੋਹ, ਇੱਛਾ।

ਇਹ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੈਰਾਗ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੜੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ — ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੁੱਸਾ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੋਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ “ਮੈਂ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਮੋਹ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਹਾਂ” — ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ।

ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ: ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ

ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸਟੀਕਤਾ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੋਗਿਕ ਸਮਝ ਦੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

amygdala ਦਾ ਹਾਈਜੈਕ

amygdala ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ-ਪਛਾਣ ਕੇਂਦਰ ਹੈ — ਲਿੰਬਿਕ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਬਾਦਾਮ-ਆਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਬਣਤਰ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਇੰਦਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਜਵਾਬ ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤਣਾਅ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: cortisol ਅਤੇ adrenaline ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਅਮਲ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ prefrontal cortex — ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੋਚ, ਨਜ਼ਰੀਆ-ਗ੍ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਆਵੇਗ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ — ਅਸਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹੀ amygdala ਦਾ ਹਾਈਜੈਕ ਹੈ। ਇਹ ਮਿਲੀਸੈਕੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਸੁਚੇਤ ਤਰਕ ਦੇ ਜੁੜਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਵੀ ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। prefrontal cortex — ਤੁਹਾਡਾ ਸਿਆਣਾ, ਵਿਚਾਰਵਾਨ, ਲੰਮੇ-ਸਮੇਂ ਵਾਲਾ ਆਪਾ — ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

Gita ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ: ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਨਾਸ਼। ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਇੱਕੋ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਜ਼ਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਆਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

amygdala ਦਾ ਹਾਈਜੈਕ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹੋ, ਭੁੱਖੇ ਹੋ, ਪੁਰਾਣੀ ਥਕਾਵਟ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਿਮਾਰ ਹੋ, ਜਾਂ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਰਹੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਦਿਨ ਇੱਕ ਨਾਪੀ-ਤੋਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਹੋ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਿਸਫੋਟਕ। ਹੱਦ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

90-ਸੈਕੰਡ ਨਿਯਮ

ਡਾ. Jill Bolte Taylor — ਇੱਕ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਟਿਸਟ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖ਼ੁਦ ਦੇ ਸਟ੍ਰੋਕ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ My Stroke of Insight ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ — ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਕਿਸੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਰਸਾਇਣਕ ਲਹਿਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ ਨੱਬੇ ਸੈਕੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੇ ਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਚੁਣ ਰਹੇ ਹੋ — ਸੁਚੇਤ ਜਾਂ ਅਚੇਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ — ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਬਾਲਣ ਦੀ। ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨਿਊਰਲ ਸਰਕਟਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਉਤੇਜਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ।

ਨੱਬੇ ਸੈਕੰਡ। ਇਹੀ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਸਰੀਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਮਿਆਦ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਗਾਤਾਰ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਹਰ ਮਿੰਟ ਇੱਕ ਚੋਣ ਹੈ। ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸੌਖੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ — ਲੀਹਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਸੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਨੂੰ ਭਾਲਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਚੋਣ।

ਇਹ ਨੱਬੇ ਸੈਕੰਡਾਂ ‘ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਮੈਂ ਇਸ ਤੀਬਰ ਸਰੀਰਕ ਅਹਿਸਾਸ ਨਾਲ ਨੱਬੇ ਸੈਕੰਡਾਂ ਲਈ ਇਸ ‘ਤੇ ਅਮਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਏ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਕੀ ਮੈਂ ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਨੂੰ ਲੰਘ ਜਾਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?

ਪੁਰਾਣਾ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ

ਜਦੋਂ ਗੁੱਸਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਅਵਸਥਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਜਦੋਂ ਨਰਵਸ ਸਿਸਟਮ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਘੱਟ-ਪੱਧਰੀ ਖ਼ਤਰਾ ਮੋਡ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਤਾਂ ਸਰੀਰਕ ਨਤੀਜੇ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ।

ਤੀਬਰ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ, ਵਧਿਆ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਦਬਾਅ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਤਣਾਅ (ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਬਾੜੇ, ਗਰਦਨ, ਅਤੇ ਮੋਢਿਆਂ ਵਿੱਚ), ਦੰਦ ਪੀਸਣਾ, ਚਿਹਰਾ ਲਾਲ ਹੋਣਾ, ਪਸੀਨਾ ਆਉਣਾ, ਅਤੇ ਸਿਰ-ਦਰਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਹ ਥਾਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਸਲੀ ਨੁਕਸਾਨ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਤੇਜ਼ਾਬੀਪਣ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦੇ ਅਲਸਰ (ਲੰਮੇ cortisol ਅਤੇ adrenaline ਤੋਂ), ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ (ਪੁਰਾਣੀ sympathetic ਸਰਗਰਮੀ ਦਿਲ ਦੇ ਦੌਰੇ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੋਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਵਿੱਖ-ਸੂਚਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ), ਰੋਗ-ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦਾ ਦਬਾਅ, ਮੋਟਾਪਾ (ਤਣਾਅ ਦੇ ਹਾਰਮੋਨ ਚਰਬੀ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਨੂੰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪੇਟ ਦੀ ਚਰਬੀ, ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ), ਨੀਂਦ ਨਾ ਆਉਣਾ, ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਸੈੱਲ ਬੁਢਾਪਾ।

ਅਤੇ ਸਾਹ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਹ ਦੀ ਦਰ ਤਿੱਖੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ — ਛੋਟੇ, ਤੇਜ਼, ਉਥਲੇ ਸਾਹ ਜੋ sympathetic ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਯੋਗਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਸਾਹ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹੈ। ਸਾਹ ਹੀ ਜੀਵਨ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਜਾਣ ਦੇ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਨਿਰੰਤਰ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਹਰ ਉਥਲਾ, ਤੇਜ਼ ਸਾਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਊਰਜਾ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਿਕਾਸੀ ਹੈ।

ਗੁੱਸੇ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ: ਜਾਣੋ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਰਹੇ ਹੋ

ਸਾਰਾ ਗੁੱਸਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ — ਜਾਂ ਚੁੱਕ ਰਹੇ ਹੋ — ਇਸ ਨਾਲ ਅਸਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ।

ਸਿਹਤਮੰਦ ਗੁੱਸਾ: ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ

ਸਾਰਾ ਗੁੱਸਾ ਸਮੱਸਿਆ-ਭਰਪੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸਿਹਤਮੰਦ ਗੁੱਸਾ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ — ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਕ ਹੱਦ ਪਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗੁੱਸਾ, ਜਦੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਤਮ-ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮਕਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਜ਼ੁਲਮ ‘ਤੇ ਗੁੱਸਾ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ। ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ‘ਤੇ ਗੁੱਸਾ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਗੁੱਸਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਕਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ — ਉਹ ਅਕਸਰ ਦਬਾਅ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ।

ਸਿਹਤਮੰਦ ਗੁੱਸਾ ਅਨੁਪਾਤਕ, ਖ਼ਾਸ, ਅਤੇ ਅਮਲ-ਮੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੱਲ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਦਬਾਇਆ ਗੁੱਸਾ: ਚੁੱਪ ਖ਼ਤਰਾ

ਦਬਾਇਆ ਗੁੱਸਾ ਮੇਰੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਣਛੋਹੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਮੈਨੂੰ ਸਾਹਮਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਗੁੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ — ਅਕਸਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ (ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮਨ੍ਹਾ ਸੀ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ-ਯੋਗ ਸੀ)।

ਦਬਾਇਆ ਗੁੱਸਾ ਗ਼ਾਇਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਹੇਠ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਨਾਲ, ਇਹ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਗੁੱਸਾ)। ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਚੌਕਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ)। ਇਹ ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ, ਅਣ-ਪ੍ਰਗਟ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ)। ਇਹ ਪੁਰਾਣਾ ਸਰੀਰਕ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਦਰਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦਬਾਇਆ ਗੁੱਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਜਾਂ ਨਰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ — ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਗੁੱਸਾ: ਗ਼ਲਤ ਨਿਸ਼ਾਨਾ

ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਗੁੱਸਾ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਨਾਮ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਇਆ ਗੁੱਸਾ — ਅਕਸਰ ਉਹ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ — ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਲੱਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਦਾ ਕੰਮ ‘ਤੇ ਭੈੜਾ ਦਿਨ ਬੀਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਮਾਮੂਲੀ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ‘ਤੇ ਭੜਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਾਪਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਅਯੋਗਤਾ ‘ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ‘ਤੇ ਰੋਹ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਆਪਣਾ ਸੋਗ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਗੁੱਸਾ ਨੇੜਲੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਗੁੱਸਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਉਪਚਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣਾ ਗੁੱਸਾ: ਫਸਿਆ ਨਰਵਸ ਸਿਸਟਮ

ਪੁਰਾਣਾ ਗੁੱਸਾ ਇੰਨੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਜਿੰਨਾ ਇੱਕ ਨਰਵਸ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਖ਼ਤਰਾ-ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤਿ-ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵੱਲ ਅੰਸ਼-ਪੂਰਣ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ — ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣ-ਭਰੀ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼, ਜਾਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਰ ਚਿੜਚਿੜੇਪਣ, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਜਾਂ ਮਸਾਂ ਰੋਕੇ ਰੋਹ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣਾ ਗੁੱਸਾ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਟ੍ਰੌਮਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ, ਚੱਲ ਰਹੇ ਰਿਸ਼ਤਾ-ਟਕਰਾਅ, ਪੁਰਾਣੇ ਦਰਦ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਨਿਊਰੋਲੋਜੀਕਲ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਨਰਵਸ ਸਿਸਟਮ ਹੈ ਜੋ ਲੜਾਈ ਮੋਡ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ — ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੈਟਿੰਗ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣਾ ਗੁੱਸਾ ਉਪਚਾਰਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੰਮ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਅਕਸਰ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ — ਇਲਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮੀ ਗੁੱਸਾ: ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸਾ

ਅੰਤ ਵਿੱਚ — ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਉਹ ਰੂਪ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਪਚਾਰਕ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਧਰਮੀ ਗੁੱਸਾ: ਨਿਆਂ, ਸੱਚ, ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸਾ।

ਪੱਖਪਾਤ, ਅਸਮਾਨਤਾ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗ਼ਲਤੀ ‘ਤੇ ਉਸਾਰੂ ਗੁੱਸੇ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਹਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਗੁੱਸਾ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਚੈਨਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਤਾਕਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ, ਸਨਮਾਨਿਆ, ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਚੁਣੌਤੀ ਧਰਮੀ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦਾ ਭੇਸ ਪਾਏ ਗੁੱਸੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ — ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਠੀਕ ਉਸੇ ਆਤਮ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਉਪਚਾਰਕ ਕੰਮ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪੂਰਨ ਗੁੱਸਾ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਢਾਂਚਾ

ਜੋ ਮੈਂ ਗੁੱਸੇ ਲਈ ਸਲਾਹ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਦਬਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ — ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ, ਅਸਲੀ ਚੋਣ। ਇਹ ਰਿਹਾ ਉਹ ਢਾਂਚਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹਾਂ।

1. ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ

ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੇਣਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੋ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹੈ ਨਹੀਂ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ — ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੀ — ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਾ-ਜਾਣਨਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਫਟ ਨਾ ਪਵੇ। ਉਹ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਿੱਧਾ ਵਿਸਫੋਟ ਵੱਲ, ਜਾਂ ਸਿੱਧਾ ਦਬਾਅ ਵੱਲ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਚੋਣ ਉਪਲਬਧ ਸੀ।

ਇੰਨਾ ਹੌਲਾ ਹੋਣਾ ਕਿ ਨੋਟ ਕਰ ਸਕੋ: ਮੈਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਹ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਆਪਣੇ ਜਬਾੜੇ ਵਿੱਚ। ਆਪਣੇ ਮੋਢਿਆਂ ਦੇ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇਣਾ। ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਆਣਪ ਹੈ।

2. ਸਾਹ ਦਾ ਦਖ਼ਲ

ਸਾਹ ਤੀਬਰ ਗੁੱਸੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹੁੰਚਯੋਗ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰੀਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਦਖ਼ਲ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਆਟੋਨੋਮਿਕ ਨਰਵਸ ਸਿਸਟਮ, ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਅਣਇੱਛਤ ਹੈ — amygdala ਦਾ ਹਾਈਜੈਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਦੂਜੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਆਪਣਾ ਸਾਹ ਛੱਡਣਾ ਹੌਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ vagus nerve ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ sympathetic ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ।

ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ: ਰੁਕੋ। ਚਾਰ ਗਿਣਤੀਆਂ ਲਈ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਾਹ ਅੰਦਰ ਲਓ। ਅੱਠ ਗਿਣਤੀਆਂ ਲਈ ਸਾਹ ਬਾਹਰ ਛੱਡੋ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਕਰੋ। ਤੁਸੀਂ ਬਦਲਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਗੁੱਸਾ ਗ਼ਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ prefrontal cortex ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਲੰਮੇ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਗੁੱਸਾ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਖ਼ਾਸ pranayama ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾੜੀ ਸ਼ੋਧਨ (ਵਾਰੋ-ਵਾਰੀ ਨੱਕ ਦੀ ਸਾਹ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜੋ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਰਵਸ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ), ਭ੍ਰਮਰੀ (ਗੁੰਜਣ ਵਾਲੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਸਾਹ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ vagus nerve ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ), ਅਤੇ ਸ਼ੀਤਲੀ (ਠੰਢੀ ਸਾਹ, ਜੋ ਯੋਗਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ Krodha ਦੀ ਗਰਮੀ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

3. ਸਰੀਰ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ: ਫਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੜ ਲੈਣਾ

ਗੁੱਸਾ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਇਹ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸੁਚੇਤ ਮਨ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ। ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਗੁੱਸਾ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਹੁਨਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਆਮ ਸਰੀਰਕ ਪੂਰਵ-ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਹਲਕਾ ਕਸਾਅ, ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦੀ ਗਰਮੀ, ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਸੂਖਮ ਘੁੱਟਣਾ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਦਲਾਅ — ਸਭ ਕੁਝ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵੱਲ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੋਇਆ — ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਪੀਲੀਆਂ ਬੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਪਲ ਜਦੋਂ 90-ਸੈਕੰਡ ਨਿਯਮ ਸਭ ਤੋਂ ਉਪਯੋਗੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਲ ਜਦੋਂ ਸਾਹ ਇੱਕ ਪਿਛੋਂ ਦੇ ਖ਼ਿਆਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਦਖ਼ਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

4. ਚਿੰਤਨ: ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣਾ

ਇਹ ਡੂੰਘਾ ਉਪਚਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ — ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਸਥਾਈ ਤਬਦੀਲੀ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਪਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਡਰ, ਠੇਸ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਸੋਗ, ਜਾਂ ਪਿਆਰ, ਇੱਜ਼ਤ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਨਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਣਪੂਰੀ ਲੋੜ।

ਗੁੱਸਾ ਬਚਾਅ ਹੈ। ਠੇਸ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਬਚਾਅ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਉਪਚਾਰਕ ਕੰਮ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਹੇਠਲੀ ਪਰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਰੰਤ ਨਹੀਂ — ਪਰ ਸਮੇਂ ਨਾਲ, ਗੁੱਸਾ ਘੱਟ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਠੇਸ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

5. ਹਰਕਤ ਅਤੇ ਨਿਕਾਸ

ਗੁੱਸਾ ਅਮਲ ਲਈ ਬਣਿਆ ਹੈ। adrenaline ਅਤੇ cortisol ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਰਕਤ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਉਛਲਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਬਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ — ਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ — ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਾਰੀ ਰਸਾਇਣਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਕਿਤੇ ਜਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਰੀਰਕ ਹਰਕਤ adrenaline ਅਤੇ cortisol ਨੂੰ ਮੇਟਾਬੋਲਾਈਜ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੌੜਨਾ, ਤੈਰਨਾ, ਪੰਚਿੰਗ ਬੈਗ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ, ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਬਾਗ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨਾ, ਨੱਚਣਾ — ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਹਤਮੰਦ ਆਦਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੂਲ-ਅਵਸਥਾ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦੇਣ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਸਰੀਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਔਜ਼ਾਰ ਹਨ।

6. ਖ਼ੁਰਾਕ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਕਾਰਕ

ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਹੱਦ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾਪਣ ਵਧੀ amygdala ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਵਿੱਖ-ਸੂਚਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ — ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਅਰਾਮ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਤਰਾ-ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤਿ-ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। Killgore ਅਤੇ ਸਾਥੀਆਂ (2008) ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਉਤੇਜਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਧ amygdala ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦਿਖਾਈ।

ਖ਼ੁਰਾਕ ਵੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੰਡ, ਕੈਫੀਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਤੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਸਭ ਨਰਵਸ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ — ਚਿੜਚਿੜੇਪਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਉਕਸਾਹਟ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਾਸਲਾ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੋਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਖਾਣੇ (ਪੱਤੇਦਾਰ ਸਬਜ਼ੀਆਂ, omega-3 ਫ਼ੈਟੀ ਐਸਿਡ, ਹਲਦੀ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਬੇਰ) ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਨਰਵਸ ਸਿਸਟਮ ਮੂਲ-ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

7. ਲੰਮੇ-ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ: ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨਹੀਂ, ਰੋਕਥਾਮ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਕੰਮ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਚਕੀਲਾ ਨਰਵਸ ਸਿਸਟਮ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਧਿਆਨ, ਯੋਗ, pranayama, ਨਿਯਮਿਤ ਥੈਰੇਪੀ, ਜਰਨਲਿੰਗ — ਇਹ ਗੁੱਸਾ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਗੁੱਸਾ-ਰੋਕਥਾਮ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਿਊਰਲ ਆਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਘੱਟ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਕਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਲਦੀ ਬਹਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦੇਣ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸਾ

ਨੇੜਲੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸਾ ਖ਼ਾਸ ਧਿਆਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੇਕਾਬੂ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ — ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਕਸਰ ਸਲਾਹ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਨੇੜਲੇ ਸਾਥੀ-ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਗੁੱਸਾ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦੂਜੇ ਦੇ ਡਰ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੋਰ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ — ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਹਿੱਸਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਥੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਹਰ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਣਪੂਰੀਆਂ ਲੋੜਾਂ — ਰਿਸ਼ਤਾ-ਇਲਾਜ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਮੁਸ਼ਕਲ ਰਿਸ਼ਤਾ-ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਨਜਿੱਠਣ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀ ਨਜ਼ਰ ਲਈ, ਮੇਰੀ ਅਹਿੰਸਕ ਸੰਚਾਰ ਬਾਰੇ ਪੋਸਟ ਵੇਖੋ।

ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ — ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਪਿਆਂ ਵਜੋਂ — ਜੋ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਅਸੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹੀ ਨਮੂਨਾ ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਵਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਬੱਚੇ ਵਿਸਫੋਟਕ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ-ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ: ਆਪਣਾ ਵਿਸਫੋਟ ਨਮੂਨਾ, ਜਾਂ ਦਬਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਨਮੂਨਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਹਤਮੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੇ ਪੀੜ੍ਹੀ-ਦਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਮੇਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਰਥਪੂਰਨ ਉਪਚਾਰਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹੈ।

ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ CALD ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹਾਂ। ਕਈ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ, ਗੁੱਸਾ — ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ — ਅਣਉਚਿਤ, ਨਾ-ਸ਼ੋਭਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮੱਸਿਆ-ਭਰਪੂਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਬਾਅ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਦਬਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮੁਸਕਾਨ ਜੋ ਅਣ-ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਕੀਤੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਕੁਝ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਰਦਾਨਾ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਮ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨਮੂਨਿਆਂ ਲਈ ਮਦਦ ਮੰਗਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਦੀ ਹਾਂ — ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ। ਮੇਰਾ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਥਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੈਸ਼ਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਹਿੰਦੀ, ਤਾਮਿਲ, ਕੰਨੜ, ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਉਹ ਗੁੱਸਾ ਜੋ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ — ਇਸ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਨਾਕਾਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਪਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਉਸ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ ਜੋ ਉਸ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ: ਗੁੱਸੇ ਲਈ ਮਦਦ ਮੰਗਣ ਲਈ ਅਸਲੀ ਹਿੰਮਤ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੰਭਾਲਣ, ਬਚਾਅ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਹੋਣ। ਉਹ ਹਿੰਮਤ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ।

ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਗੁੱਸਾ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਜਾਂ ਟ੍ਰੌਮਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਪੰਨਾ Potentialz Unlimited ਵਿਖੇ ਉਪਲਬਧ ਵਿਆਪਕ ਮਾਨਸਿਕ-ਸਿਹਤ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

Potentialz ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

Potentialz Unlimited ਵਿਖੇ, ਮੈਂ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ — ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ, ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪਹਿਲੂਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਾ-ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ — ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਲਾਹ, ਜੋੜਾ ਸਲਾਹ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹਾਂ।

ਮੇਰੀ ਪਹੁੰਚ ਪੱਛਮੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਝ (ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ, ਸਬੂਤ-ਆਧਾਰਿਤ ਉਪਚਾਰਕ ਵਿਧੀਆਂ) ਅਤੇ Krodha ਦੀ ਯੋਗਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੋਵਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ — ਜੋ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁੱਸਾ, ਜਦੋਂ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਅਥਾਹ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੈਸ਼ਨ Unit 608, 8 Elizabeth Macarthur Drive, Bella Vista NSW 2153 ਵਿਖੇ। ਸੋਮਵਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸਵੇਰੇ 10 ਵਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ 7 ਵਜੇ ਤੱਕ, ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਅਤੇ ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਪਲਬਧ। ਪੂਰੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਫ਼ੋਨ ਜਾਂ Zoom ਰਾਹੀਂ Telehealth। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਹਿੰਦੀ, ਤਾਮਿਲ, ਕੰਨੜ, ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ।

• ਔਨਲਾਈਨ ਬੁੱਕ ਕਰੋ: live.potentialz.com.au
• ਕਾਲ ਕਰੋ: 0410 261 838
• ਵੇਖਣ ਆਓ: potentialz.com.au

ਕਿਸੇ ਰੈਫਰਲ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ।

ਇਹ ਲੇਖ ਆਮ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਯੋਗ ਸਿਹਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਲਾਹ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਾਂ ਤੁਰੰਤ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ Lifeline ਨੂੰ 13 11 14 (24/7) ‘ਤੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਜਾਂ ਸੰਕਟਕਾਲ ਵਿੱਚ 000 ‘ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ।

---

References

Bhagavad Gita, Chapter 2, verses 62–63. (Trans. S. Radhakrishnan, 1948). The Bhagavadgita. George Allen and Unwin.

Killgore, W. D. S., Kahn-Greene, E. T., Lipizzi, E. L., Newman, R. A., Kamimori, G. H., & Balkin, T. J. (2008). Sleep deprivation reduces perceived emotional intelligence and constructive thinking skills. Sleep Medicine, 9(5), 517–526. https://doi.org/10.1016/j.sleep.2007.07.003

Linehan, M. M. (1993). Cognitive-behavioral treatment of borderline personality disorder. Guilford Press.

Saraswati, S. S. (2002). Yoga nidra (4th ed.). Yoga Publications Trust.

Taylor, J. B. (2008). My stroke of insight: A brain scientist’s personal journey. Viking.

---

About the author: Samita Rathor is an accredited counsellor and psychotherapist at Potentialz Unlimited in Bella Vista, NSW. She holds an integrative, holistic approach that combines Western psychotherapeutic frameworks with yogic and Indian philosophical traditions. She is not AHPRA-registered as a psychologist; her practice is counselling and psychotherapy. Sessions in English, Hindi, Tamil, Kannada, and Urdu.