'उच्च बुद्धिमत्ता' आणि उच्च IQ एकच आहेत का?

नाही. IQ संज्ञानात्मक क्षमता मोजतो — तर्कशक्ती, कार्यरत स्मृती, प्रक्रिया-गती — आणि तो तुलनेने स्थिर असतो. या लेखात ज्याला उच्च बुद्धिमत्ता म्हटले आहे ते भावनिक आणि स्व-चिंतनात्मक क्षमतांचा संदर्भ देते: तुम्ही तुमच्या अंतर्गत स्थितीशी, इतर लोकांशी आणि तुम्ही बदलू शकत नाही अशा परिस्थितींशी कसे नाते ठेवता. IQ च्या विपरीत, या क्षमता आयुष्यभर प्रशिक्षित करता येतात, म्हणूनच त्या जाणीवपूर्वक सरावाला पात्र आहेत.

भावनिक बुद्धिमत्ता प्रत्यक्षात विकसित करता येते का, की ती निश्चित असते?

ती विकसित करता येते. भावनिक बुद्धिमत्ता ही निश्चित गुणधर्मापेक्षा सरावाने कमावलेल्या क्षमतांचा संच म्हणून अधिक चांगली समजली जाते, आणि ती केवळ IQ पेक्षा नातेसंबंधांची गुणवत्ता, नेतृत्वाची परिणामकारकता आणि एकूण जीवनपरिणामांचा अधिक सशक्त भाकीतकार आहे. ती उभारणारे सराव — कृती करण्यापूर्वी आपली अंतर्गत स्थिती लक्षात घेणे, अस्वस्थता सहन करणे, आपल्या प्रतिसादांची जबाबदारी घेणे — हे सामान्य कौशल्य आहेत जे पुनरावृत्तीने सुधारतात.

माइंडफुलनेसचा या सगळ्याशी काय संबंध आहे?

माइंडफुलनेस हे गंतव्य नसून प्रवेशद्वार आहे. तुम्हाला आपण प्रतिक्रिया देत आहोत हे कधीच लक्षात न आलेल्या प्रतिक्रियेची जबाबदारी तुम्ही घेऊ शकत नाही. Hölzel आणि सहकाऱ्यांच्या (2011) संशोधनात आठ आठवड्यांच्या माइंडफुलनेस कार्यक्रमानंतर मेंदूमध्ये मोजता येण्याजोगे संरचनात्मक बदल आढळले, ज्यात शिकणे, स्मृती आणि भावना-नियमनाशी संबंधित भागांचाही समावेश होता. व्यावहारिकदृष्ट्या, माइंडफुलनेस असा विराम निर्माण करतो ज्यात वेगळी निवड करणे शक्य होते.

'मूलगामी जबाबदारी' म्हणजे काय — हा स्वतःला दोष देण्याचाच प्रकार नाही का?

नाही, आणि हा फरक महत्त्वाचा आहे. मूलगामी जबाबदारी म्हणजे कारण काहीही असले तरी तुमच्या अंतर्गत स्थितीची आणि तुमच्या प्रतिसादांची जबाबदारी स्वीकारणे. तुमच्यासोबत जे काही घडते त्यासाठी स्वतःला दोष देणे हे स्पष्टपणे त्यात नाही, आणि इतरांनी तुमच्यावर परिणाम केलेला नाही असे भासवण्याची गरजही नाही. ती प्रश्नाला 'दोष कोणाचा' यावरून 'यात माझ्या हातात काय आहे' याकडे नेते, आणि कोणीही प्रत्यक्षात बदलू शकेल असा तोच एकमेव भाग आहे.

बेला विस्टा येथे समुपदेशकासोबत यावर काम कसे करावे?

Potentialz Unlimited बेला विस्टा येथे आहे आणि संपूर्ण Hills District मधील प्रौढांना सहाय्य करते. Samita Rathor या Clinical Counsellor आहेत, ज्यांचे काम वैयक्तिक विकास, लवचिकता आणि अंतर्गत स्थिरतेसाठीच्या समुपदेशनात माइंडफुलनेस, करुणा-आधारित सराव आणि स्व-जाणीव यांचे एकत्रीकरण करते. live.potentialz.com.au वर बुकिंग करा किंवा 0410 261 838 वर फोन करा.

IQ च्या पलीकडे: माइंडफुलनेस, करुणा आणि स्व-जाणिवेद्वारे उच्च बुद्धिमत्ता कशी जोपासावी

मुख्य मुद्दे

जीवनातील समाधान, नातेसंबंधांतील यश आणि भावनिक कल्याण यांचा केवळ IQ हा कमकुवत भाकीतकार आहे — प्रत्यक्षात भावनिक बुद्धिमत्ता (EQ) आणि स्व-जाणीव खूपच अधिक महत्त्वाच्या आहेत.
समग्र अर्थाने उच्च बुद्धिमत्तेमध्ये भावनिक बुद्धिमत्ता, आध्यात्मिक बुद्धिमत्ता आणि स्व-चिंतनाची क्षमता यांचा समावेश होतो — या सर्व जाणीवपूर्वक जोपासता येतात.
जीवनवृक्षाची उपमा एक मूलभूत सत्य मांडते: वाढ रेषीय नसते, इतर कोणाच्याही वाढीशी तुलना करण्याजोगी नसते, आणि इतर कोणाच्याही वेळापत्रकावर नसते.
उच्च बुद्धिमत्ता जोपासण्याच्या गाभ्यात चार मूलभूत बांधिलक्या आहेत: मूलगामी जबाबदारी, नियंत्रणापेक्षा योगदान, इतरांच्या न बदलण्याचा स्वीकार, आणि स्वतःमध्ये सुरक्षितता शोधणे.
माइंडफुलनेस सराव मेंदूतील मोजता येण्याजोग्या संरचनात्मक बदलाशी जोडलेला आहे — आठ आठवड्यांच्या कार्यक्रमाने hippocampus मध्ये आणि भावनिक नियमन व दृष्टिकोन घेण्याशी संबंधित भागांमध्ये ग्रे मॅटरची घनता वाढवली.
इतर लोकांना बदलण्याचा प्रयत्न करणे हे मानवी दुःखाच्या सर्वात मोठ्या स्रोतांपैकी एक आहे — ती ऊर्जा स्वतःच्या वाढीकडे वळवणे मुक्तिदायक आणि परिवर्तनकारक आहे.
समुपदेशन हे उच्च बुद्धिमत्ता जोपासण्याच्या सर्वात प्रभावी साधनांपैकी एक आहे — ते स्व-जाणीव, भावनिक क्षमता आणि कोणतीही बाह्य उपलब्धी देऊ न शकणारी अंतर्गत सुरक्षितता उभारते.

प्रस्तावना

आम्ही शाळेत अनेक वर्षे परीक्षा देत, क्रमवारीत लावले जात आणि गुण मिळवत घालवतो — त्यातील बहुतेक मानवी क्षमतेचा एक संकुचित तुकडा मोजतो ज्याला आपण IQ म्हणतो. आणि मग आपण प्रत्यक्ष जगात प्रवेश करतो, आणि आपल्याला काहीतरी महत्त्वाचे उमगते. खोलीतील सर्वाधिक IQ असलेली व्यक्ती नेहमीच बहरते असे नाही. सर्वाधिक शैक्षणिक यश मिळवलेली व्यक्ती नेहमीच सर्वात लवचिक, सर्वात जोडलेली, सर्वात शांत असते असे नाही.

तुम्ही कधी अशा कोणाला ओळखले आहे का — कागदावर खरोखर तेजस्वी — पण जिला आपल्या भावना सांभाळता आल्या नाहीत, जी तेच तेच नातेसंबंधांचे नमुने पुन्हा पुन्हा करत राहिली, जिने ठरवलेले सर्व काही साध्य केले आणि तरीही आतून पोकळ वाटले?

आणि तुम्ही कधी विशेष शैक्षणिक प्रावीण्य नसलेल्या अशा कोणाला ओळखले आहे का जी आयुष्यातून एखाद्या सहज कृपेने मार्गक्रमण करताना दिसली? जी कठीण परिस्थितीत स्थिर राहिली, जी स्वतःला न गमावता इतरांसाठी जागा देऊ शकली, जिच्याकडे अशी अंतर्गत स्थिरता होती जिला बाह्य घटना सहज हलवू शकत नव्हत्या?

तो दुसरा गुण म्हणजेच आम्ही ज्याला उच्च बुद्धिमत्ता म्हणतो. आणि चांगली बातमी अशी आहे की मोठ्या प्रमाणात निश्चित असलेल्या IQ च्या विपरीत, उच्च बुद्धिमत्ता जोपासता येते. जाणीवपूर्वक, संयमाने, आयुष्याच्या कोणत्याही टप्प्यावर.

”उच्च बुद्धिमत्ता” म्हणजे काय? IQ च्या पलीकडे

आपण कशाबद्दल बोलत आहोत ते स्पष्ट करूया — कारण ही अस्पष्ट संकल्पना नाही.

IQ — Intelligence Quotient — संज्ञानात्मक क्षमतांचा एक विशिष्ट संच मोजतो: नमुना-ओळख, तार्किक तर्कशक्ती, शाब्दिक आणि अवकाशीय क्षमता, प्रक्रिया-गती. शैक्षणिक कामगिरीचे आणि काही तांत्रिक क्षेत्रांतील कामगिरीचे भाकीत करण्यासाठी तो खरोखर उपयुक्त आहे. पण एखादी व्यक्ती नातेसंबंधांतून कशी मार्ग काढते, आपले भावनिक जीवन कसे सांभाळते, अपयशाला कसा प्रतिसाद देते, किंवा संकटातही स्वतःची ओळख कशी टिकवते याबद्दल तो फार थोडे सांगतो.

Daniel Goleman यांच्या 1995 च्या भावनिक बुद्धिमत्तेवरील ऐतिहासिक कार्याने असे दाखवले जे वैद्यकीय तज्ज्ञांना अनेक दशके सहजज्ञानाने समजले होते: EQ (भावनिक बुद्धिमत्ता) हा जीवनातील यश, नातेसंबंधांची गुणवत्ता आणि नेतृत्वाची परिणामकारकता यांचा IQ पेक्षा चांगला भाकीतकार आहे. EQ मध्ये स्व-जाणीव, स्व-नियमन, प्रेरणा, सहानुभूती आणि सामाजिक कौशल्ये येतात — यांपैकी काहीही IQ चाचणीत मोजले जात नाही.

EQ पलीकडे, अनेक संशोधक ज्याला SQ — आध्यात्मिक बुद्धिमत्ता — म्हणतात ते आहे: अर्थनिर्मितीची, व्यक्तिगत स्वतःपेक्षा काहीतरी मोठ्या गोष्टीशी जोडण्याची, आपल्या सर्वात खोल मूल्यांशी सुसंगत जगण्याची क्षमता. SQ म्हणजे धर्म नव्हे. तो जाणिवेचा एक दर्जा आहे, उपस्थितीची एक खोली आहे, गुंतागुंत आणि अनिश्चितता कोलमडून न पडता धरून ठेवण्याची क्षमता आहे.

आणि मग आपण ज्याला उच्च बुद्धिमत्ता म्हणू शकतो ते आहे — या सर्वांचे एकीकरण. जे आहे त्याच्यासोबत उपस्थित राहण्याची, प्रतिक्रिया देण्याऐवजी प्रतिसाद देण्याची, भीतीऐवजी मूल्यांमधून कृती करण्याची, आणि अडचणीतून नष्ट होण्याऐवजी वाढण्याची क्षमता. हेच आपण जोपासत आहोत.

जीवनवृक्ष: तुमच्या स्वतःच्या वेळापत्रकावरील वाढ

आमचे समुपदेशक क्लायंट्ससोबत सामायिक करतात त्या सर्वात मुक्तिदायक कल्पनांपैकी एक — आणि जी थेट योग परंपरेतून येते — ती म्हणजे जीवनवृक्षाची प्रतिमा.

एका जंगलाचा विचार करा. झाडे वेगवेगळ्या गतीने, वेगवेगळ्या दिशांनी, वेगवेगळ्या आकारांत वाढतात. हळू वाढणारा ओक आणि वेगाने वाढणारा नीलगिरी एकमेकांशी स्पर्धा करत नाहीत. त्यांची वेळापत्रके पूर्णपणे वेगळी आहेत. प्रत्येकाचे मूल्य दुसऱ्याशी तुलनेवर अवलंबून नसते.

आता तुमच्या सभोवतालच्या लोकांचा विचार करा. तुमचा सहकारी ज्याचे सर्व काही नीट जमलेले दिसते. तुमचे भावंड जे भावनिकदृष्ट्या अधिक स्थिर दिसते. तो मित्र ज्याने तिशीपर्यंत तुम्ही चाळिशीपर्यंत मिळवले नाही ते साध्य केले. काळजीपूर्वक निवडलेल्या यशाचा सोशल मीडिया फीड.

आम्ही आपल्या अंतर्गत जगाची इतरांच्या बाह्य जगाशी तुलना करण्यात प्रचंड ऊर्जा घालवतो. आणि ही तुलना आपल्याला नेहमीच मागे ठेवते — कारण आपण आपल्या अस्सल, गोंधळलेल्या, गुंतागुंतीच्या अंतर्गत वास्तवाची तुलना एका सादरीकरणाशी करत असतो.

तुम्ही ओळखत असलेली प्रत्येक व्यक्ती आपल्या स्वतःच्या गतीने, आपल्या स्वतःच्या दिशेने, आपल्या स्वतःच्या मातीने घडत वाढत आहे — त्यांचे बालपण, त्यांची संस्कृती, त्यांचे अनुभव, त्यांची मज्जासंस्था, त्यांचे कर्म. तुमची वाढ त्यांच्या वाढीच्या मागे धावत नाही. ती पूर्णपणे स्वतःच्या मार्गावर आहे.

हे तुम्हाला बरे वाटावे म्हणून दिलेले सांत्वन नाही. हे मानवी विकासाच्या स्वरूपाबद्दलचे खरोखर महत्त्वाचे सत्य आहे. आणि ते स्पष्टपणे धरून ठेवल्याने तुम्ही स्वतःशी कसे वागता ते बदलते — जो इतर सर्व गोष्टींचा पाया आहे.

जेव्हा क्लायंट्स स्वतःशी तुलना आणि स्वतःवरील टीकेच्या थकवणाऱ्या चक्रात अडकून येतात, तेव्हा आमचे समुपदेशक सर्वप्रथम यावर काम करतात: तुमची वाढ वैध आहे, ती अदृश्य असतानाही. तुमच्या फांद्या पसरण्यापूर्वी तुमची मुळे खोलवर जात आहेत. ते अपयश नाही. झाडे अशीच काम करतात.

उच्च बुद्धिमत्ता जोपासण्याचे चार स्तंभ

क्लायंट्ससोबतच्या अनेक वर्षांच्या कामातून आणि पाश्चात्य मानसशास्त्रीय संशोधन आणि योग तत्त्वज्ञान या दोन्हींवर आधारित, आमच्या समुपदेशकांनी उच्च बुद्धिमत्ता जोपासण्याचे जे चार आवश्यक स्तंभ मानले ते सारभूत केले आहेत. ती झटपट तंत्रे नाहीत. ती दिशा आहेत — आयुष्यातून चालण्याचे मार्ग जे सातत्याने आचरले तर आतून तुम्ही कोण आहात ते बदलतात.

स्तंभ 1: मूलगामी जबाबदारी

पहिला स्तंभ अनेकांसाठी सर्वात सामोरे जायला कठीण आहे. तो म्हणजे आपल्या शारीरिक, मानसिक आणि भावनिक स्थितीची खरी जबाबदारी — दोष नव्हे, तर मालकी — घेण्याची बांधिलकी.

हे स्वतःला दोष देण्यापेक्षा खूप वेगळे आहे. स्वतःला दोष देणे म्हणते: हे सर्व माझा दोष आहे, मी वाईट आहे, मी तुटलेला आहे. मूलगामी जबाबदारी म्हणते: माझ्यासोबत किंवा माझ्या सभोवताली काहीही घडले असले तरी, मी कसा प्रतिसाद देतो हे ठरवणारा मीच आहे. माझी अंतर्गत स्थिती माझे क्षेत्र आहे.

पाश्चात्य मानसशास्त्रात, हे अंतर्गत नियंत्रण-स्थानाच्या (internal locus of control) संकल्पनेशी जुळते — संशोधन-समर्थित निष्कर्ष की ज्यांना आपल्या आयुष्यावर कर्तेपणा आहे असे वाटते, त्यांचे आरोग्य, नातेसंबंध आणि यश यातील परिणाम बाह्य शक्तींच्या दयेवर असल्याचे वाटणाऱ्यांपेक्षा चांगले असतात.

योग तत्त्वज्ञानात, हे कर्मयोगाशी जुळते — आपण परिणामांवर नियंत्रण ठेवू शकत नाही, पण आपल्या कृतींची आणि हेतूंची आपण पूर्णपणे जबाबदारी घेतो ही समज. आपल्या कृतींची, निवडींची आणि अंतर्गत स्थितीची जबाबदारी घेणे हे ओझे नाही. ती एक गहन मुक्ती आहे. कारण याचा अर्थ बदल शक्य आहे.

म्हणूनच Potentialz मधील उपचारात्मक कार्य इतर लोकांबद्दल किंवा परिस्थितीबद्दलची दीर्घ तक्रार बनत नाही. जे घडले ते आम्ही मान्य करतो. त्याचे दुःख अनुभवतो. आणि मग विचारतो: हे सर्व पाहता, आता काम करण्यासाठी तुमच्या हातात काय आहे?

स्तंभ 2: नियंत्रणापेक्षा योगदान

दुसरा स्तंभ कदाचित सर्वात व्यावहारिकदृष्ट्या प्रभावी आहे. तो म्हणजे नियंत्रण-केंद्रित दृष्टिकोनातून योगदान-केंद्रित दृष्टिकोनाकडे जाणे.

जे लोक आपले आयुष्य नियंत्रणाभोवती आखतात ते विचारतात: हे मला हवे तसे घडेल याची खात्री मी कशी करू? माझ्या सभोवतालच्या लोकांना मी कसे सांभाळू? वाईट गोष्टी घडणे मी कसे थांबवू?

अडचण अशी आहे की नियंत्रण हा भ्रम आहे. आपण विलक्षण थोड्या गोष्टी नियंत्रित करतो. आणि नियंत्रणाचा प्रयत्न — लोक, परिणाम, परिसर यांवर — हा मानवी ऊर्जा घालवण्याचा सर्वात थकवणारा आणि निष्फळ मार्गांपैकी एक आहे. तो चिंता निर्माण करतो (जेव्हा नियंत्रण धोक्यात येते) आणि ताठरता (ते टिकवण्याच्या प्रयत्नात).

योगदान वेगळा प्रश्न विचारते: मी इथे काय देऊ शकतो? मी पूर्णपणे कसे उपस्थित राहू शकतो? या परिस्थितीला माझ्याकडून काय हवे आहे?

योगदान कर्तेपणावर (जो आपल्याकडे आहे) आधारित आहे, परिणामांवर (जे आपल्याकडे अनेकदा नसतात) नव्हे. ते सेवा, उदारता आणि अर्थाकडे उन्मुख आहे — या सर्वांचा संशोधनात कल्याणाशी सातत्याने संबंध आढळतो.

नियंत्रणाकडून योगदानाकडे जाण्याचा मानसशास्त्रीय दिलासा खरा आणि मोजता येण्याजोगा आहे. तो क्लायंट्समध्ये नियमितपणे दिसतो — ज्या क्षणी ते आपल्या सभोवतालच्या लोकांचे वर्तन घडवण्याचा प्रयत्न थांबवतात आणि ते खरोखर काय देऊ शकतात असे विचारू लागतात, तेव्हा एक शारीरिक सैलावणे घडते. खांदे खाली येतात. जबडा सैल होतो.

स्तंभ 3: इतरांच्या न बदलण्याचा स्वीकार

हे खऱ्या अर्थाने रुजण्यास वेळ लागतो. आणि जेव्हा ते रुजते, तेव्हा ते माणसाच्या आयुष्यातील सर्वात परिवर्तनकारक उमजांपैकी एक असते.

आपण इतर लोकांना बदलू शकत नाही.

याचा अर्थ आपण इतरांवर प्रभाव टाकू शकत नाही असा नाही. नक्कीच टाकू शकतो — आपल्या उदाहरणाद्वारे, आपल्या प्रामाणिकपणाद्वारे, आपल्या प्रेमाद्वारे, आपल्या सीमांद्वारे. पण आपण कोणाला बदलायला लावू शकत नाही. जर कोणी स्वतः बदलण्याचा निर्णय घेत नसेल, तर आपण त्यांना विचार करून, वाद घालून, सतत मागे लागून, हेराफेरी करून किंवा प्रेम करून वेगळी व्यक्ती बनवू शकत नाही.

आमचे समुपदेशक इथे योग परंपरेतील एक चिंतन वापरतात: येशू रोमनांना बदलू शकले नाहीत. राम रावणाला बदलू शकले नाहीत. कृष्ण दुर्योधनाला बदलू शकले नाहीत. ही असाधारण विभूतींची पौराणिक कथानके आहेत, आणि तरीही — आपल्या स्वतःच्या मार्गावर ठाम असलेल्या लोकांना, तो कितीही विनाशक असला तरी, सर्वात प्रबुद्ध गुरूही वळवू शकले नाहीत.

जर तुम्ही दीर्घकाळ कोणाला बदलण्याचा प्रयत्न करत असाल — पालक, जोडीदार, मूल, सहकारी — तर तुम्हाला त्याचा थकवा माहीत आहे. निराशा माहीत आहे. ती तुम्हाला भ्रमनिरासाशी कशी बांधून ठेवते ते माहीत आहे.

इतरांच्या न बदलण्याचा स्वीकार म्हणजे त्यांना सोडून देणे नाही. ती उदासीनता नाही. ती हानिकारक वर्तनाला पाठिंबा नाही. ते दुसऱ्या व्यक्तीला जशी ती आहे तशी, तुम्हाला हवी तशी नव्हे, खऱ्या अर्थाने पाहण्याचे दुःख-कार्य आहे — आणि मग ती ऊर्जा स्वतःच्या वाढीकडे वळवणे.

यातील दुःख खरे आहे. आणि सहाय्यासह त्यातून काम करणे योग्य आहे. कारण त्याच्या पलीकडे एक स्वातंत्र्य आहे जे खरोखर असाधारण आहे.

स्तंभ 4: अंतर्गत सुरक्षितता — स्वतःमध्ये स्थिर पाया शोधणे

चौथा स्तंभ आधुनिक जीवनातील एका केंद्रीय चिंतेला हाताळतो: जे सुरक्षितता धरू शकत नाहीत अशा गोष्टींमध्ये सुरक्षितता शोधण्याचा हताश शोध.

आम्ही सुरक्षितता आपल्या बँक शिल्लकीत शोधतो. आपल्या नातेसंबंधांत. आपल्या कारकीर्दीच्या पदनामात. आपल्या आरोग्यात. आपली मुले कशी घडतात त्यात. इतर लोक आपल्याबद्दल काय विचार करतात त्यात. आणि थकवणारे वास्तव हे आहे की या सर्व गोष्टी बदलू शकतात. यांपैकी कोणतीही हिरावून घेतली जाऊ शकते. यांपैकी काहीही कायमचे नाही.

आपण प्रत्यक्षात ज्याचा शोध घेत आहोत त्यासाठी योग तत्त्वज्ञानात एक संकल्पना आहे: आनंद (Ananda) — अंतर्गत आनंद, किंवा परिस्थितीवर अवलंबून नसलेला उल्हास. ही धूसर आध्यात्मिक आकांक्षा नाही. हे अशा मानसशास्त्रीय अवस्थेचे वर्णन आहे जी खरोखर साध्य करता येते — ज्यात तुमच्या सभोवताली काहीही घडत असले तरी तुम्हाला स्थिर, परिपूर्ण आणि शांत वाटते.

याचा अर्थ तुम्हाला बाह्य परिस्थितीची पर्वा नाही असा नाही. नक्कीच आहे. पण तुमची मूलभूत सुरक्षिततेची भावना त्यांच्यात राहत नाही. ती तुमच्या स्वतःशी असलेल्या नात्याच्या दर्जात राहते — तुमचे स्व-ज्ञान, तुमची मूल्ये, तुमच्या स्वतःच्या अनुभवासोबत उपस्थित राहण्याची तुमची क्षमता.

समुपदेशन आणि उपचारात्मक कार्य याच दिशेने उभारते. जीवनाने कधीही अस्थिर न होणारी व्यक्ती नव्हे, तर अस्थिर होऊ शकणारी आणि परत आपला मार्ग शोधणारी व्यक्ती. अडचणीला तुटून न पडता सामोरे जाण्यासाठी पुरेशी अंतर्गत साधनसंपत्ती असलेली व्यक्ती. आमचे संकटावर मात आणि लवचिकता उभारणे हे मार्गदर्शक या क्षमतेचा अधिक खोलवर शोध घेते.

आधुनिक मज्जाशास्त्र काहीसे असेच वर्णन करते: Hölzel आणि सहकाऱ्यांच्या (2011) संशोधनात असे आढळले की आठ आठवड्यांच्या माइंडफुलनेस कार्यक्रमाने hippocampus मधील ग्रे मॅटरची घनता वाढवली — स्मृती आणि शिकण्यासाठी मध्यवर्ती असलेला भाग. एका वेगळ्या अभ्यासात, जाणवलेल्या ताणातील घट amygdala मधील ग्रे मॅटर घनता कमी होण्याशी निगडित आढळली (Hölzel et al., 2010). अंतर्गत सुरक्षितता ही केवळ तात्त्विक आकांक्षा नाही. तिला मोजता येण्याजोगा मज्जासंस्थीय आधार असल्याचे दिसते.

हे ज्या चार क्षमतांवर आधारित आहे त्या प्रौढांसाठी भावनिक बुद्धिमत्ता मध्ये अधिक तपशीलवार मांडल्या आहेत.

माइंडफुलनेसचा संबंध: जाणीव हे प्रवेशद्वार

चारही स्तंभ एकाच पायावर उभे आहेत: माइंडफुलनेस — तुमच्या आत आणि बाहेर प्रत्यक्षात जे घडत आहे त्यासोबत त्याने भारावून न जाता उपस्थित राहण्याची क्षमता.

मूलगामी जबाबदारीला आपल्या प्रतिक्रियांनी ताब्यात घेतले जाण्याऐवजी त्यांचे निरीक्षण करण्याची जाणीव लागते. नियंत्रणापेक्षा योगदानाला तुम्हाला ज्याची भीती वाटते त्याऐवजी प्रत्यक्षात काय आवश्यक आहे ते पाहण्याची उपस्थिती लागते. इतरांना स्वीकारण्यासाठी त्यांना तुमच्या आशांच्या चष्म्यातून नव्हे तर स्पष्टपणे पाहण्याची तयारी लागते. अंतर्गत सुरक्षिततेला स्वतःच्या अंतर्गत अनुभवासोबत — अस्वस्थतेसह — त्यापासून पळून न जाता राहण्याची क्षमता लागते.

माइंडफुलनेस म्हणजे मन रिकामे करणे नव्हे. तो तुमच्या मनात जे काही आहे त्याच्याशी असलेले तुमचे नाते बदलण्याबद्दल आहे. प्रत्येक विचार आणि भावनेने ओढले जाणे तुम्ही थांबवता, आणि त्यांचे निरीक्षण करू शकू लागता — निर्णयाऐवजी कुतूहलाने, प्रतिक्रियाशीलतेऐवजी स्थिरतेने.

मज्जाशास्त्र आशादायक आहे: आठ आठवड्यांच्या माइंडफुलनेस कार्यक्रमानंतर सहभागींमध्ये hippocampus, posterior cingulate cortex आणि temporo-parietal junction मध्ये ग्रे मॅटरची घनता वाढली — शिकणे, स्मृती, भावनिक नियमन, स्व-संदर्भित प्रक्रिया आणि दृष्टिकोन घेण्याशी संबंधित भाग (Hölzel et al., 2011). ताणाखालील लोकांवरील एका वेगळ्या अभ्यासात, जाणवलेल्या ताणातील घट amygdala मधील ग्रे मॅटर घनता कमी होण्याशी निगडित आढळली (Hölzel et al., 2010). हे लहान अभ्यास आहेत, अंतिम उत्तरे नव्हेत — पण ते नेमक्या त्याच मज्जासंस्थीय पायाभूत रचनेकडे निर्देश करतात जिच्यावर उच्च बुद्धिमत्ता अवलंबून असते.

तुम्ही आमच्या जाणीव-आधारित जगण्याच्या मार्गदर्शकात माइंडफुल सरावांचा अधिक खोलवर शोध घेऊ शकता.

अंतर्गत स्थितीशी लढण्यापासून तिला जागा देण्याकडे जाणे ही Acceptance and Commitment Therapy ची केंद्रीय यंत्रणा आहे, आणि निर्णय घेण्यातील उपयोग निर्णय घेण्यातील माइंडफुलनेसची शक्ती मध्ये मांडला आहे. तुम्ही संरचित कार्यक्रमांचा विचार करत असाल, तर MBCT आणि पारंपरिक माइंडफुलनेस यांपैकी निवड दोन्हींची तुलना करते.

करुणेचा संबंध: स्वतःप्रती आणि इतरांप्रती

उच्च बुद्धिमत्ता स्वतःवरील टीका आणि कठोर निर्णयाद्वारे जोपासता येत नाही. हे प्रत्यक्ष व्यवहारात सतत दिसते: सर्वात बुद्धिमान, यशस्वी, सक्षम लोक स्वतःशी सर्वात क्रूर असतात. अंतर्गत टीकाकार “पुरेसे नाही, अजून नाही, बरोबर नाही” असे सतत भाष्य करत राहतो.

स्वतःप्रती करुणा म्हणजे स्वतःचे लाड नाही. ती तुमची मानके कमी करणे नाही. ती ही जाणीव आहे की तुम्ही एक माणूस आहात — खरोखर प्रयत्न करत असलेले, खरोखर मर्यादित, आणि खरोखर दयाळूपणास पात्र — आणि स्वतःचा तिरस्कार करण्याच्या पायापेक्षा स्व-करुणेच्या पायावरून तुम्ही अधिक वेगाने, अधिक टिकाऊपणे आणि अधिक परिपूर्णतेने वाढाल.

Kristin Neff यांचे स्व-करुणेवरील संशोधन सातत्याने दर्शवते की अधिक स्व-करुणा असलेल्या लोकांमध्ये अधिक भावनिक लवचिकता, आपले अपयश हाताळण्याची अधिक प्रेरणा, चांगले नातेसंबंध आणि चिंता व नैराश्याचे कमी प्रमाण असते. कमी मानके नव्हेत — उच्च कार्यक्षमता. आमचे मानसिक आरोग्याचा पाया म्हणून स्व-करुणा हे मार्गदर्शक या संशोधनाचा आणखी शोध घेते.

आणि इतरांप्रती करुणा खऱ्या स्व-करुणेतून नैसर्गिकपणे येते. जेव्हा तुम्ही स्वतःशी कमी युद्ध करत असता, तेव्हा संयमी, कुतूहलपूर्ण, प्रतिक्रियाशून्य उपस्थितीसाठी तुमच्याकडे अधिक क्षमता असते, जी तुम्हाला इतर लोकांना ते जसे आहेत तसे खऱ्या अर्थाने भेटू देते.

उच्च बुद्धिमत्ता वाढवण्यासाठी दैनंदिन व्यावहारिक बांधिलक्या

हे नाट्यमय हस्तक्षेप नाहीत. हे लहान, सातत्यपूर्ण सराव आहेत जे कालांतराने उच्च बुद्धिमत्तेची मज्जासंस्थीय आणि मानसशास्त्रीय रचना उभारतात.

सकाळचे चिंतन (5 मिनिटे): फोनकडे हात नेण्यापूर्वी, शांतपणे बसा. विचारा: माझ्या शरीरात मला काय जाणवत आहे? माझे मन काय करत आहे? आज मी कशासाठी कृतज्ञ आहे? ही दैनंदिन सराव म्हणून स्व-जाणिवेची सुरुवात आहे.

दररोज एक योगदान-चौकशी: किमान एका संवादात — सहकारी, कुटुंबीय, अनोळखी व्यक्तीसोबत — मला यातून काय हवे आहे? ऐवजी मी इथे काय देऊ शकतो? असे स्वतःला विचारा. संवाद कसे वाटतात त्यातील फरक लक्षात घ्या.

जबाबदारीची तपासणी: एखाद्याच्या वर्तनाने तुम्ही निराश झाल्याचे तुमच्या लक्षात आल्यावर, थांबा आणि विचारा: यात माझे काय आहे? सर्वच नाही — पण त्यातील तुमचा भाग. तुमची प्रतिक्रिया, तुमचे योगदान, तुमची निवड.

स्वीकाराचा सराव: तुमच्या आयुष्यातील अशी एक व्यक्ती निवडा जिला तुम्ही बदलण्याचा प्रयत्न करत आहात. एका आठवड्यासाठी, तिला ती जशी आहे तशी स्वीकारण्याचा सराव करा. सर्व गोष्टींना मान्यता नाही. फक्त तिच्या स्वभावाविरुद्ध काम न करणे. काय बदलते ते पाहा — त्यांच्यात, आणि तुमच्यात.

संध्याकाळची नोंदवही (10 मिनिटे): तीन प्रश्न: आज कोणत्या गोष्टीवर मी प्रतिक्रिया दिली? त्या प्रतिक्रियेच्या खाली काय होते? उद्या मी वेगळे काय करणे निवडेन? हे अंतर्गत बुद्धिमत्ता उभारण्याचे शांत काम आहे, एका वेळी एक दिवस.

Potentialz कशी मदत करू शकते

उच्च बुद्धिमत्ता जोपासणे हा एकट्याचा प्रकल्प नाही. आपण सामाजिक प्राणी आहोत, आणि आपण नातेसंबंधात — प्रामाणिक, उबदार आणि आपल्या विकासात खरोखर गुंतलेल्या नात्यात — सर्वात कार्यक्षमतेने आणि टिकाऊपणे वाढतो.

हेच Potentialz Unlimited देते. आमच्या सत्रांमध्ये, आमचे समुपदेशक उच्च बुद्धिमत्तेला आवश्यक असलेली स्व-जाणीव, भावनिक नियमन आणि अंतर्गत सुरक्षितता उभारण्यासाठी तुमच्यासोबत काम करतात. सल्ला देऊन नव्हे — तर अशा चिंतनशील, प्रामाणिक, करुणामय चौकशीद्वारे जी तुम्हाला स्वतःला अधिक खोलवर समजून घेण्यास, अधिक मुक्तपणे निवड करण्यास आणि अधिक परिपूर्णपणे जगण्यास मदत करते.

तुम्ही एखाद्या कठीण नात्यातून जात असाल, जुन्या नमुन्यांत अडकल्यासारखे वाटत असेल, दुःख किंवा स्थित्यंतरातून काम करत असाल, किंवा फक्त वाढू इच्छित असाल — हे काम तुमच्यासाठी आहे. तुम्ही Potentialz येथे देऊ केलेल्या थेरपी यांची संपूर्ण श्रेणी पाहू शकता.

सत्रे Unit 608, 8 Elizabeth Macarthur Drive, Bella Vista NSW 2153 येथे सोमवार ते शुक्रवार सकाळी 10 ते संध्याकाळी 7 दरम्यान, तसेच शनिवार आणि कामकाजाच्या वेळेनंतरच्या भेटींसह उपलब्ध आहेत. फोन किंवा Zoom द्वारे Telehealth उपलब्ध आहे.

सत्रे इंग्रजी, हिंदी, तमिळ, कन्नड आणि उर्दू भाषांमध्ये.

ऑनलाइन बुक करा: live.potentialz.com.au
फोन करा: 0410 261 838
भेट द्या: potentialz.com.au

संदर्भपत्राची आवश्यकता नाही.

References

Goleman, D. (1995). Emotional intelligence: Why it can matter more than IQ. Bantam Books.

Hölzel, B. K., Carmody, J., Evans, K. C., Hoge, E. A., Dusek, J. A., Morgan, L., Pitman, R. K., & Lazar, S. W. (2010). Stress reduction correlates with structural changes in the amygdala. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 5(1), 11–17. https://doi.org/10.1093/scan/nsp034

Hölzel, B. K., Carmody, J., Vangel, M., Congleton, C., Yerramsetti, S. M., Gard, T., & Lazar, S. W. (2011). Mindfulness practice leads to increases in regional brain gray matter density. Psychiatry Research: Neuroimaging, 191(1), 36–43. https://doi.org/10.1016/j.pscychresns.2010.08.006

Neff, K. D., & Germer, C. K. (2013). A pilot study and randomized controlled trial of the Mindful Self-Compassion program. Journal of Clinical Psychology, 69(1), 28–44. https://doi.org/10.1002/jclp.21923

Rotter, J. B. (1966). Generalised expectancies for internal versus external control of reinforcement. Psychological Monographs: General and Applied, 80(1), 1–28. https://doi.org/10.1037/h0092976

Zohar, D., & Marshall, I. (2000). Spiritual intelligence: The ultimate intelligence. Bloomsbury.

AHPRA सूचना

Samita Rathor या PACFA (Psychotherapy and Counselling Federation of Australia) कडे नोंदणीकृत Clinical Counsellor and Psychotherapist आहेत. त्या AHPRA अंतर्गत नोंदणीकृत मानसशास्त्रज्ञ (registered psychologist) नाहीत. ही माहिती सामान्य स्वरूपाची आहे आणि ती वैद्यकीय सल्ला नव्हे. तुम्ही मानसिक आरोग्य संकटातून जात असाल, तर कृपया तुमच्या GP शी संपर्क साधा, Lifeline ला 13 11 14 वर फोन करा, किंवा जवळच्या आणीबाणी विभागात जा.