ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ
- ਇਕੱਲਾ IQ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਲਾਈ ਦਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ — ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ (EQ) ਅਤੇ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।
- ਸੰਪੂਰਨ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਚਿੰਤਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ — ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
- ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੱਚ ਨੂੰ ਫੜਦੀ ਹੈ: ਵਿਕਾਸ ਸਿੱਧੀ ਲਕੀਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
- ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਹਨ: ਮੂਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਕਾਬੂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਯੋਗਦਾਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾ ਬਦਲ ਸਕਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲੱਭਣਾ।
- ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਅਭਿਆਸ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਪਣਯੋਗ ਢਾਂਚਾਗਤ ਬਦਲਾਅ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ — ਅੱਠ-ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੇ ਹਿੱਪੋਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਯਮਨ ਤੇ ਨਜ਼ਰੀਆ ਲੈਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇ ਮੈਟਰ ਦੀ ਸੰਘਣਤਾ ਵਧਾਈ।
- ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ — ਉਸ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਮੋੜਨਾ ਮੁਕਤੀਦਾਇਕ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਕਾਰੀ ਵੀ।
- ਕੌਂਸਲਿੰਗ ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ — ਇਹ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ।
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ
ਅਸੀਂ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਪਰਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅੰਕ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ — ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਇੱਕ ਤੰਗ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਮਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ IQ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ IQ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਫਲਦਾ-ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿੱਦਿਅਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਚਕਦਾਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਹੈ — ਕਾਗ਼ਜ਼ ‘ਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੁਸ਼ਿਆਰ — ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਉਹੀ ਨਮੂਨੇ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅੰਦਰੋਂ ਖੋਖਲਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ?
ਅਤੇ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਵਿੱਦਿਅਕ ਪੱਖੋਂ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਜੋ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੁਹਜ-ਭਰੀ ਗਰਿਮਾ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ? ਜੋ ਔਖੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਥਿਰ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਥਾਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਅਜਿਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਰਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਿਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ?
ਉਹ ਦੂਜਾ ਗੁਣ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ IQ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਥਿਰ ਹੈ, ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ, ਸਬਰ ਨਾਲ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ।
“ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ” ਕੀ ਹੈ? IQ ਤੋਂ ਪਰੇ
ਆਓ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋਈਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ — ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਧੁੰਦਲਾ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ।
IQ — ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਕੋਸ਼ੈਂਟ — ਬੋਧਾਤਮਕ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਮਾਪਦਾ ਹੈ: ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਤਰਕਪੂਰਨ ਸੋਚ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਯੋਗਤਾ, ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਦੀ ਗਤੀ। ਇਹ ਵਿੱਦਿਅਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਕਨੀਕੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਿਵੇਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
Daniel Goleman ਦੇ 1995 ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਬਾਰੇ ਮੀਲ-ਪੱਥਰ ਕੰਮ ਨੇ ਉਹ ਗੱਲ ਸਾਬਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਮਾਹਿਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਝਦੇ ਸਨ: EQ (ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ) ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ IQ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। EQ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਸਵੈ-ਨਿਯਮਨ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਹਮਦਰਦੀ (empathy) ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੁਨਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ — ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ IQ ਟੈਸਟ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ।
EQ ਤੋਂ ਪਰੇ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਾਰ SQ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ — ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬੁੱਧੀ: ਅਰਥ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਪੇ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ। SQ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾਈ, ਗੁੰਝਲ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਢਹਿ ਪਏ ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਾਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ — ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਏਕੀਕਰਨ। ਜੋ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ, ਡਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਤੋਂ ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਤੋਂ ਵਧਣ ਦੀ। ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਰੁੱਖ: ਆਪਣੀ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ‘ਤੇ ਵਿਕਾਸ
ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀਦਾਇਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੌਂਸਲਰ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ — ਅਤੇ ਜੋ ਸਿੱਧਾ ਯੋਗ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ — ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰੁੱਖ (Tree of Life) ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ।
ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ। ਰੁੱਖ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਫ਼ਤਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਆਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਹੌਲੀ ਵਧਣ ਵਾਲਾ ਬਲੂਤ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਵਧਣ ਵਾਲਾ ਯੂਕਲਿਪਟਸ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀਆਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਕੀਮਤ ਕਿਸੇ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ। ਤੁਹਾਡਾ ਸਹਿਕਰਮੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਜੋ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੋਸਤ ਜਿਸ ਨੇ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ ਜਿੰਨਾ ਤੁਸੀਂ ਚਾਲੀ ਤੱਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਫੀਡ ਜੋ ਸਜਾਈ ਹੋਈ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਖ਼ਰਚਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਤੁਲਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗੀ — ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ, ਗੜਬੜ ਭਰੀ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਆਪਣੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਮਿੱਟੀ ਦੁਆਰਾ ਘੜਿਆ ਹੋਇਆ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਚਪਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾੜੀ ਤੰਤਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਰਮ। ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਕਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ‘ਤੇ ਹੈ।
ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਤਸੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਚ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫੜੀ ਰੱਖਣਾ ਇਹ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹੋ — ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਗਾਹਕ ਸਵੈ-ਤੁਲਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਥਕਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੌਂਸਲਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਕਾਸ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੋਵੇ। ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਫੈਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰੁੱਖ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਚਾਰ ਥੰਮ੍ਹ
ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਯੋਗ ਦਰਸ਼ਨ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ ਕੌਂਸਲਰਾਂ ਨੇ ਉਹ ਨਿਚੋੜਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਚਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਥੰਮ੍ਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਤੇਜ਼ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਨਜ਼ਰੀਏ ਹਨ — ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਜੋ, ਲਗਾਤਾਰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ‘ਤੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰ ਤੱਕ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਥੰਮ੍ਹ 1: ਮੂਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ
ਪਹਿਲਾ ਥੰਮ੍ਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੱਕਰ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਸੱਚੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ — ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ, ਮਾਲਕੀ — ਲੈਣ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਵੈ-ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਸਵੈ-ਦੋਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਸਭ ਮੇਰਾ ਕਸੂਰ ਹੈ, ਮੈਂ ਬੁਰਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ। ਮੂਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜੋ ਵੀ ਹੋਇਆ, ਮੈਂ ਹੀ ਹਾਂ ਜੋ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂ। ਮੇਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਵਸਥਾ ਮੇਰਾ ਖੇਤਰ ਹੈ।
ਪੱਛਮੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਟਰੋਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ (internal locus of control) ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ — ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਹਤ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਤੀਜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਰਹਿਮ ‘ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਯੋਗ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਰਮ ਯੋਗ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਸਮਝ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਾਂ। ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣਾ ਕੋਈ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਸੰਭਵ ਹੈ।
ਇਸੇ ਲਈ Potentialz ਵਿੱਚ ਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਕੰਮ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਲੰਮੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ। ਅਸੀਂ ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਾ ਸੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ: ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਹੈ?
ਥੰਮ੍ਹ 2: ਕਾਬੂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਯੋਗਦਾਨ
ਦੂਜਾ ਥੰਮ੍ਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਬੂ ਵਾਲੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਯੋਗਦਾਨ ਵਾਲੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ।
ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਾਬੂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਵਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੀ ਚਾਹ ਮੁਤਾਬਕ ਹੋਵੇ? ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਾਂ? ਮੈਂ ਮਾੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕਾਂ?
ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਬੂ ਇੱਕ ਭਰਮ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ — ਲੋਕਾਂ, ਨਤੀਜਿਆਂ, ਮਾਹੌਲਾਂ ਨੂੰ — ਮਨੁੱਖੀ ਊਰਜਾ ਖ਼ਰਚਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਥਕਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਜਦੋਂ ਕਾਬੂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋਵੇ) ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ (ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ)।
ਯੋਗਦਾਨ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਕੀ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਵੇਂ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਵਾਂ? ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਯੋਗਦਾਨ ਅਧਿਕਾਰ (ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ) ‘ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਨਤੀਜਿਆਂ (ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ) ‘ਤੇ। ਇਹ ਸੇਵਾ, ਉਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਅਰਥ ਵੱਲ ਰੁਝਿਆ ਹੈ — ਜੋ ਸਾਰੇ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਭਲਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਕਾਬੂ ਤੋਂ ਯੋਗਦਾਨ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਾਹਤ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਮਾਪਣਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਿਸਦੀ ਹੈ — ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੀ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਢਿੱਲ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੋਢਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਬਾੜਾ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਥੰਮ੍ਹ 3: ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾ ਬਦਲ ਸਕਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਝ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮਝ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਰਿਵਰਤਨਕਾਰੀ ਪਛਾਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ।
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ — ਆਪਣੀ ਮਿਸਾਲ, ਆਪਣੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ, ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਰਾਹੀਂ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਅਸੀਂ ਸੋਚ ਕੇ, ਬਹਿਸ ਕਰਕੇ, ਬੁੜਬੁੜਾ ਕੇ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ, ਜੇ ਉਹ ਆਪ ਬਦਲਣ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ।
ਸਾਡੇ ਕੌਂਸਲਰ ਇੱਥੇ ਅਕਸਰ ਯੋਗ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੰਤਨ ਵਰਤਦੇ ਹਨ: ਈਸਾ ਮਸੀਹ ਰੋਮਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕੇ। ਰਾਮ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕੇ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕੇ। ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ — ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੋਵੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਗਿਆਨਵਾਨ ਗੁਰੂ ਵੀ ਮੋੜ ਨਹੀਂ ਸਕੇ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ — ਮਾਪੇ, ਸਾਥੀ, ਬੱਚੇ, ਸਹਿਕਰਮੀ ਨੂੰ — ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਥਕਾਵਟ ਜਾਣਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜਾਣਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਾਯੂਸੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾ ਬਦਲ ਸਕਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੇਖਣ ਦਾ ਸੋਗ-ਕਾਰਜ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ — ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਮੋੜਨਾ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੋਗ ਅਸਲੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਸਾਰਥਕ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ।
ਥੰਮ੍ਹ 4: ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ — ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਰ ਜ਼ਮੀਨ ਲੱਭਣਾ
ਚੌਥਾ ਥੰਮ੍ਹ ਆਧੁਨਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਬੇਚੈਨ ਭਾਲ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ।
ਅਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਆਪਣੇ ਬੈਂਕ ਬੈਲੈਂਸ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ। ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਵਿੱਚ। ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ ਕਿਵੇਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿ ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਥਕਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਖੋਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਯੋਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕੋਲ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ: ਆਨੰਦ (Ananda) — ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਮ ਆਨੰਦ, ਜਾਂ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਜੋ ਹਾਲਾਤਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹ ਕੋਈ ਧੁੰਦਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ — ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜੋ ਵੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਟਿਕੇ ਹੋਏ, ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ।
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰੀ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਅਹਿਸਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੱਸਦਾ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ — ਤੁਹਾਡਾ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ।
ਕੌਂਸਲਿੰਗ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸੇ ਵੱਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਕਦੇ ਡਗਮਗਾਏ ਨਾ, ਸਗੋਂ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਡਗਮਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਵਾਪਸ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਬਿਨਾਂ ਚਕਨਾਚੂਰ ਹੋਏ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਧਨ ਹਨ। ਸਾਡੀ ਮੁਸੀਬਤ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਚਕ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਗਾਈਡ ਇਸ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜਦੀ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: Hölzel ਅਤੇ ਸਾਥੀਆਂ (2011) ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਅੱਠ-ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੇ ਹਿੱਪੋਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇ ਮੈਟਰ ਦੀ ਸੰਘਣਤਾ ਵਧਾਈ — ਉਹ ਖੇਤਰ ਜੋ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਦਾ ਸਬੰਧ ਐਮਿਗਡਾਲਾ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇ ਮੈਟਰ ਘਣਤਾ ਘਟਣ ਨਾਲ ਪਾਇਆ ਗਿਆ (Hölzel et al., 2010)। ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਪਣਯੋਗ ਨਾੜੀ-ਆਧਾਰ ਹੈ।
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਇਹ ਉਸਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਾਲਗਾਂ ਲਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ: ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਜੋਂ
ਚਾਰੇ ਥੰਮ੍ਹ ਇੱਕੋ ਬੁਨਿਆਦ ‘ਤੇ ਟਿਕੇ ਹਨ: ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ — ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਵੀ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ।
ਮੂਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹਾਈਜੈਕ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕਾਬੂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋ। ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਾਫ਼ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਭਵ — ਬੇਅਰਾਮੀ ਸਮੇਤ — ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਤੋਂ ਭੱਜੇ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਖ਼ਾਲੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖਿੱਚੇ ਜਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲੱਗਦੇ ਹੋ — ਨਿਆਂ-ਪਰਖ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ।
ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਹੈ: ਅੱਠ-ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਪੋਕੈਂਪਸ, ਪੋਸਟੀਰੀਅਰ ਸਿੰਗੂਲੇਟ ਕਾਰਟੈਕਸ ਅਤੇ ਟੈਂਪੋਰੋ-ਪੈਰਾਈਟਲ ਜੰਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇ ਮੈਟਰ ਦੀ ਸੰਘਣਤਾ ਵਧੀ — ਉਹ ਖੇਤਰ ਜੋ ਸਿੱਖਣ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਯਮਨ, ਸਵੈ-ਸੰਦਰਭੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰੀਆ ਲੈਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ (Hölzel et al., 2011)। ਤਣਾਅ ਹੇਠਲੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਦਾ ਸਬੰਧ ਐਮਿਗਡਾਲਾ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇ ਮੈਟਰ ਘਣਤਾ ਘਟਣ ਨਾਲ ਪਾਇਆ ਗਿਆ (Hölzel et al., 2010)। ਇਹ ਛੋਟੇ ਅਧਿਐਨ ਹਨ, ਆਖ਼ਰੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ — ਪਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਨਾੜੀ-ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਟਿਕਦੀ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ-ਆਧਾਰਿਤ ਜੀਵਨ ਗਾਈਡ ਵਿੱਚ ਮਾਈਂਡਫੁਲ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਕਿਸੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ ਲੜਨ ਤੋਂ ਉਸ ਲਈ ਥਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵੱਲ ਜਾਣਾ Acceptance and Commitment Therapy ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ MBCT ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਵਿੱਚੋਂ ਚੋਣ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ: ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ
ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਸਵੈ-ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਨਿਆਂ-ਪਰਖ ਰਾਹੀਂ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਾਲੇ, ਕਾਬਲ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਰਹਿਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਲੋਚਕ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ, ਅਜੇ ਨਹੀਂ, ਠੀਕ ਨਹੀਂ।
ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਮਿਆਰ ਘਟਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੋ — ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੀਮਤ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ — ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਵੈ-ਘਿਰਣਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਨਾਲੋਂ ਸਵੈ-ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਵਧੇਰੇ ਟਿਕਾਊ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧੋਗੇ।
Kristin Neff ਦੀ ਸਵੈ-ਹਮਦਰਦੀ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚ ਸਵੈ-ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲਚਕ, ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵੱਧ ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਬਿਹਤਰ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਘੱਟ ਦਰਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਆਰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ — ਕੰਮਕਾਜ ਉੱਚਾ। ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਜੋਂ ਸਵੈ-ਹਮਦਰਦੀ ਬਾਰੇ ਗਾਈਡ ਇਸ ਖੋਜ ਨੂੰ ਹੋਰ ਖੋਜਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਸੱਚੀ ਸਵੈ-ਹਮਦਰਦੀ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਘੱਟ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਉਸ ਸਬਰ ਵਾਲੀ, ਉਤਸੁਕ, ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਾਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਵੱਧ ਸਮਰੱਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਜਿਵੇਂ ਹਨ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਿਲਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ
ਇਹ ਨਾਟਕੀ ਦਖ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਛੋਟੇ, ਇਕਸਾਰ ਅਭਿਆਸ ਹਨ ਜੋ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਨਾੜੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਵੇਰ ਦਾ ਚਿੰਤਨ (5 ਮਿੰਟ): ਆਪਣੇ ਫ਼ੋਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਚੁੱਪ ਬੈਠੋ। ਪੁੱਛੋ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ/ਰਹੀ ਹਾਂ? ਮੇਰਾ ਮਨ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਅੱਜ ਮੈਂ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹਾਂ? ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ।
ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇੱਕ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ: ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ — ਸਹਿਕਰਮੀ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ, ਕਿਸੇ ਅਜਨਬੀ ਨਾਲ — ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ: ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਕੀ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ/ਸਕਦੀ ਹਾਂ? ਨਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਵੇਖੋ ਕਿ ਗੱਲਬਾਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਜਾਂਚ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਵੋ, ਤਾਂ ਰੁਕੋ ਅਤੇ ਪੁੱਛੋ: ਇੱਥੇ ਮੇਰਾ ਕੀ ਹੈ? ਸਾਰਾ ਨਹੀਂ — ਪਰ ਤੁਹਾਡਾ ਹਿੱਸਾ। ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ, ਤੁਹਾਡਾ ਯੋਗਦਾਨ, ਤੁਹਾਡੀ ਚੋਣ।
ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ: ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਚੁਣੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਲਈ, ਬਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ। ਬਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨਾ। ਵੇਖੋ ਕੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ।
ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਜਰਨਲਿੰਗ (10 ਮਿੰਟ): ਤਿੰਨ ਸਵਾਲ: ਅੱਜ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਮੈਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ? ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੀ ਸੀ? ਕੱਲ੍ਹ ਮੈਂ ਕੀ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਾਂਗਾ/ਕਰਾਂਗੀ? ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੁੱਧੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਕੰਮ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਦਿਨ।
Potentialz ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਇਕੱਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਟਿਕਾਊ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਹਾਂ — ਅਜਿਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋ ਇਮਾਨਦਾਰ, ਨਿੱਘਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇ।
Potentialz Unlimited ਇਹੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੌਂਸਲਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਹ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਯਮਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ — ਸਗੋਂ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ, ਇਮਾਨਦਾਰ, ਹਮਦਰਦ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਰਾਹੀਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਣ, ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਚੋਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਭਰਪੂਰ ਜੀਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਔਖੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹੋ, ਪੁਰਾਣੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਸੋਗ ਜਾਂ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਬਸ ਵਧਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ — ਇਹ ਕੰਮ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ Potentialz ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਥੈਰੇਪੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਰੇਂਜ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਸੈਸ਼ਨ Unit 608, 8 Elizabeth Macarthur Drive, Bella Vista NSW 2153 ‘ਤੇ ਸੋਮਵਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸਵੇਰੇ 10 ਵਜੇ–ਸ਼ਾਮ 7 ਵਜੇ, ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਅਤੇ ਦਫ਼ਤਰੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਸਮੇਤ ਉਪਲਬਧ ਹਨ। ਫ਼ੋਨ ਜਾਂ Zoom ਰਾਹੀਂ ਟੈਲੀਹੈਲਥ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।
ਸੈਸ਼ਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਹਿੰਦੀ, ਤਮਿਲ, ਕੰਨੜ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ।
- ਔਨਲਾਈਨ ਬੁੱਕ ਕਰੋ: live.potentialz.com.au
- ਕਾਲ ਕਰੋ: 0410 261 838
- ਵੇਖੋ: potentialz.com.au
ਕਿਸੇ ਰੈਫ਼ਰਲ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ।
References
Goleman, D. (1995). Emotional intelligence: Why it can matter more than IQ. Bantam Books.
Hölzel, B. K., Carmody, J., Evans, K. C., Hoge, E. A., Dusek, J. A., Morgan, L., Pitman, R. K., & Lazar, S. W. (2010). Stress reduction correlates with structural changes in the amygdala. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 5(1), 11–17. https://doi.org/10.1093/scan/nsp034
Hölzel, B. K., Carmody, J., Vangel, M., Congleton, C., Yerramsetti, S. M., Gard, T., & Lazar, S. W. (2011). Mindfulness practice leads to increases in regional brain gray matter density. Psychiatry Research: Neuroimaging, 191(1), 36–43. https://doi.org/10.1016/j.pscychresns.2010.08.006
Neff, K. D., & Germer, C. K. (2013). A pilot study and randomized controlled trial of the Mindful Self-Compassion program. Journal of Clinical Psychology, 69(1), 28–44. https://doi.org/10.1002/jclp.21923
Rotter, J. B. (1966). Generalised expectancies for internal versus external control of reinforcement. Psychological Monographs: General and Applied, 80(1), 1–28. https://doi.org/10.1037/h0092976
Zohar, D., & Marshall, I. (2000). Spiritual intelligence: The ultimate intelligence. Bloomsbury.
AHPRA Disclaimer
Samita Rathor ਇੱਕ Clinical Counsellor ਅਤੇ Psychotherapist ਹਨ ਜੋ PACFA (Psychotherapy and Counselling Federation of Australia) ਕੋਲ ਰਜਿਸਟਰਡ ਹਨ। ਉਹ AHPRA ਅਧੀਨ ਰਜਿਸਟਰਡ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਆਮ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ GP ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ, Lifeline ਨੂੰ 13 11 14 ‘ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਜਾਓ।
Crisis Resources
- Lifeline: 13 11 14 (24/7)
- Beyond Blue: 1300 22 4636
- Kids Helpline: 1800 55 1800
- Emergency: 000
Knowledge Check Quiz
Test what you have just read. Choose your answer for each question, then submit to reveal the answers and your score.
Need Professional Support?
If you're experiencing mental health concerns, our team is here to help.
